tag:blogger.com,1999:blog-81773098001819963992024-03-19T05:32:47.368-07:00El BodegónMr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-26316624780033265442009-09-24T19:56:00.000-07:002009-09-24T20:07:44.630-07:00ULTIMA EXPOSICIÓN EN EL BODEGÓN: «Crónica de una muerte anunciada». Entrevistas en crudo por Interferencia. Viernes 25 de septiembre, 7 pm.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE0jw19lvtQLdS6beQk93iQNOdzf3j_0GhFOKeird-QBanpyGGQl0eB7zgXPt79_BjSYfz37dIca4AbNK9Mpqqs9W80J2oBHiCVOe8CU79cGx-4J9984b7raFECO4pjiBRMoj88SF8qfg/s1600-h/rip.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE0jw19lvtQLdS6beQk93iQNOdzf3j_0GhFOKeird-QBanpyGGQl0eB7zgXPt79_BjSYfz37dIca4AbNK9Mpqqs9W80J2oBHiCVOe8CU79cGx-4J9984b7raFECO4pjiBRMoj88SF8qfg/s320/rip.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5385235388907083666" border="0" /></a><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><br />El Bodegón fue un espacio de artistas, con sede en Bogotá, que funcionó entre 2005 y 2009, realizando más de un centenar de eventos artísticos diversos, entre exposiciones, lanzamientos editoriales, proyecciones, fiestas, conciertos y proyectos de creación e intervención. Formado como un colectivo cambiante y lleno de fricciones, el espacio sobrevivió por varios años casi a pesar de sí mismo. Sin embargo, tal cual estaba previsto desde el comienzo, el peso del tiempo, el malestar interno y la confirmación de que el experimento ha dejado de ser viable, nos llevan a invitarlos a que nos acompañen este viernes 25 de septiembre, a partir de las 7 pm, a contemplar los últimos latidos del espacio y el grupo. Así que los esperamos, para que vean las entrevistas en crudo que el colectivo Interferencia realizó a los miembros, recientes y ya cesantes de este espacio que ya no dirá nada más por sí mismo tras este evento.<br />Acompáñenos en esta suerte de velación, terapia, chismerío y, por favor, no traiga flores.<br /><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size:78%;"><span style="color: rgb(255, 153, 0);">Viernes 25 de septiembre, 7 pm</span><br />El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)<br /><span style="color: rgb(255, 153, 102);">calle 22 # 6-24 local 3</span><br /><br />elbodegon@gmail.com</span><br /></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-81717498774428186232009-09-20T21:27:00.000-07:002009-09-20T21:39:47.084-07:00«Poco brillo», videos de artistas residentes en Nueva York y Toronto. Miércoles 23 de septiembre, 7 pm<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWIJnBTBOIuIh6M9_y4jgSsm4NCTK9oTdz61_ftaUoASpntbR57qo_0VS1qAP_uBosTqHVymXLcW5jKIukXdfdh-TYayT3kAN8YEN7ioPkx4akp7kYnimcwPKzZwdbbWaYi4jPaaDiNzo/s1600-h/poco+brillo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 174px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWIJnBTBOIuIh6M9_y4jgSsm4NCTK9oTdz61_ftaUoASpntbR57qo_0VS1qAP_uBosTqHVymXLcW5jKIukXdfdh-TYayT3kAN8YEN7ioPkx4akp7kYnimcwPKzZwdbbWaYi4jPaaDiNzo/s320/poco+brillo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5383772929049576978" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><div style="text-align: justify;"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CVictor%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CVictor%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CVictor%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> 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No llaman a la puerta, pierden la compostura, llegan a comer sin recibir una invitación, hablan en voz alta y gritan de una acera a otra; son crudos, son distraídos, no se concentran en el estilo y, como si fuera poco, muestran sus condiciones y las de las personas que los rodean.</span></span>
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<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Lo que le duele a uno puede alegrar al otro, pero nadie deja de sentir los golpes, sean para sufrirlos o disfrutarlos. De cualquier modo ellos siempre se muestran desnudos y no les da miedo confundir la realidad con sus inventos, a menudo hasta entran en una leyenda de lo que no han conseguido en la vida. Al mirarlos a los ojos posiblemente no están bien, no les cabe la luz, ni el resplandor interno.</span></span>
<br />
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Estos videos generan entonces, sentidos excitados llenos de imágenes y representaciones, que fijan en la mente fantasías que aunque nos lleven o no a conclusiones verídicas, destrozan quizás la vida moral y la física.</span></span>
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<br /><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" >Curaduría Liliana Vélez, Joshua y Zachery Sandler</span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"> </span></span>
<br /><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" ><span style="font-family:trebuchet ms;">
<br />Artistas y trabajos:</span></span>
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<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Jorge Lozano – Homeomorphs</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Alexandra Gelis – La Casa de Olga</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Noah Dodson – The Perfect Gift</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Anthony Fuller – Sex</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Maria Petschnig – Minnie</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">O. Zhang – Playground 2</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Liliana Vélez – Fruit Salad</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Juan David González - The Hole is not Empty</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Joshua and Zachary Sandler - Strawberries & Celery</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Joshua and Zachary Sandler - Untitled (Exquisite Corpse Fragment)</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Katie Nicole - Threads of Ruin</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Jake Selvidio - Ex-Girlfriend #1</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Josh Sanchez - #2, Josh (Self-Portrait), Brooklyn, NY</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Josh Sanchez - #5, Brett, Brooklyn, NY</span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Allen Frame – Going Home</span></span>
<br />
<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)</span>
<br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="color: rgb(255, 153, 0);">calle 22 # </span>6-24 local 3</span>
<br /><span style="font-family:trebuchet ms;">parqueadero vigilado en el # 6-28</span>
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<br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="color: rgb(255, 153, 102);">elbodegon</span>@gmail.com</span></span>
<br /></div>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span>
<br /></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-1563889180075429932009-09-09T06:41:00.000-07:002009-09-09T06:51:00.556-07:00Tupac Cruz «Satanalgas vende lote», viernes 11 de septiembre, 7 pm<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgILajdfZeVWq4ncZ4lnt3HbVnKTTluje3M30Kt3fy-4W52yclTsnY6eccxe90e8oo5j_SarZYAiaPQRrX3hUc5ytEar-2m4wGjMNMioLuIiDH6AUZXycKJPCAntkLhIsWhzHgQjt8K2r4/s1600-h/SATANALGAS.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 290px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgILajdfZeVWq4ncZ4lnt3HbVnKTTluje3M30Kt3fy-4W52yclTsnY6eccxe90e8oo5j_SarZYAiaPQRrX3hUc5ytEar-2m4wGjMNMioLuIiDH6AUZXycKJPCAntkLhIsWhzHgQjt8K2r4/s320/SATANALGAS.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5379462818557446882" border="0" /></a><br /><br /><div style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Los dibujos que conforman esta exposición han recorrido un camino largo y fatigoso para llegar a las puertas de la posibilidad de que ustedes los vean. Hace casi un año, Tupac Cruz envió, en dos rollos y una bolsa con libretas traídos por alguien entre una maleta empacada en Chicago, una proliferación rara y diversa de papeles muy distintos entre sí: desde finas hojas para acuarela hasta pedazos de cartón y fotocopias dibujadas por el reverso. La sorpresa, sin embargo, no se quedaba en la multiplicidad de esos papeles, pues al ir mirando cada hoja, se iba haciendo evidente que en ellas había universos en puja, mundos haciéndose y deshaciéndose, enunciados juiciosos y divagaciones absurdas, raptos poéticos y afirmaciones ramplonas.<br /><br />Tupac gastó su tiempo llenando de tiempo esos papeles, haciéndolos algo distinto a la pobreza de las fotocopias y la elegancia de los papeles finos. Sus dibujos, al ser mirados y queridos, hacen que el papel ya no sea esa evidencia de árbol masticado por alguna procesadora de pulpa; hacen que los gestos hechos en crayolas o colores, o tinta, vinilo o acuarela, se vayan borrando, se vayan extinguiendo como una llamita que crece y se convierte en un afecto antagónico que puede incendiar una casa.<br /><br />Un abrazo que abrasa. Una brasa que bracea, una traza de frases hechas de pedazos de idiomas, de voces, de susurros y de dudas. Un paisaje emocional construido desde un lugar incierto y, no por eso, menos cierto.<br /><br />Se podría decir un montón de cosas alrededor de una producción como ésta; se podría estructurar un relato crítico en torno a los pedazos de ideas y a las ideas completas que pueblan los apuntes. Se podría argumentar de la mano de Lévinas y de Hegel (no en vano estos dibujos están llenos de confrontaciones y fantasmas, de accidentes y duelos, en todos los sentidos de la palabra), mientras, a la vez, hablamos de los hermanos Grimm y Arthur Rackham, o de la multiplicidad de las formas expresivas espoleadas por la aplicación de técnicas diversas.<br /><br />Pero no. O, en todo caso, no aquí.<br /><br />Porque estos dibujos son más bien una chimenea, un destellito para congregarse alrededor y hablar del clima, o del tiempo. Un escenario para decir que ahí estamos, reunidos alrededor de unos papeles que ya no son papeles, de unos dibujos que no son más (que) dibujos.<br /><br />Bruno Mazzoldi escribió un texto para la ocasión, en torno a las formas peludas, a los maullidos, a los cachetes o, quién quita, a la redención implícita en la práctica de ese tiempo desplegado en dibujar y recontradibujar en el que Cruz parece haber invertido un sinnúmero de horas y, con ese texto, nosotros hemos armado un pequeño cuadernillo que usted podrá masticar con calma y paciencia, como se mastica todo en quien p(l)ace, si decide llevárselo a su casa.<br /><br />Para cerrar, nos acompañará en concierto Montón Volador.<br /><br />Así que, sin otra cosa por decir, y para no empezar a sonar abiertamente propagandísticos, simplemente, los esperamos.<br /><br /><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:78%;" ><span style="color: rgb(255, 0, 0);">viernes 11 de septiembre</span>, 7 pm<br />El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)<br /><span style="color: rgb(255, 153, 102);">calle 22 # 6 - 24</span> local 3<br /><br />parqueadero en el # 6 - 28<br /><br />elbodegon<span style="color: rgb(255, 153, 102);">@</span>gmail.com</span><br /></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-11063731648671063522009-08-11T16:32:00.000-07:002009-08-11T16:36:56.302-07:00Lucas Ospina «Dar y recibir», viernes 14 de agosto, 7 pm<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXb0vcguEWu-KRTHyCy1Ip0wWxkJA1iv7Qd-c9DQgtQ3BLOqbvS7s4MAvDJAvXE7wTY8rxmOXJvDJ6kLE9Z6qYUKVgMcwkGtYLSF4sqShCpPFPjjj21gZa_X3YS8KStLUtNeUQgNon290/s1600-h/dar-y-recibir.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 243px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXb0vcguEWu-KRTHyCy1Ip0wWxkJA1iv7Qd-c9DQgtQ3BLOqbvS7s4MAvDJAvXE7wTY8rxmOXJvDJ6kLE9Z6qYUKVgMcwkGtYLSF4sqShCpPFPjjj21gZa_X3YS8KStLUtNeUQgNon290/s320/dar-y-recibir.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5368853419867178130" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">El país se derrumba, y nosotros, de rumba.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">El tipo cojeaba, un poco contrahecho, y se le veía habitualmente en cuanto coctel hubiera: no se perdía un lanzamiento editorial ni las exposiciones de la Gilberto Alzate, a donde iba a hacer lobby, saludando a todo el mundo y prometiéndoles a todos que pronto se editaría por fin su nuevo libro de poemas. También se lo encontraba uno por ahí, sentado en un andén, despeinado y más bien sucio, con el aliento agrio y había que hacerle el quite, porque solía estar borracho o enguayabado, y era difícil sacárselo de encima sin tener que darle plata o gastarle una coca-cola. </span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">El tipo andaba siempre con algún libro bajo el brazo: podía ser Rilke o Mallarme, aunque no le faltaba su Balzac o algún Coleridge por ahí. Uno siempre se preguntaba qué era ese hombre, cómo se llamaba y si era un indigente. Sin embargo, sus constantes promesas de poesía en eventos sociales de la más rancia cachaquería lo dejaban a uno con la duda. </span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">El tipo, según parece, es un poeta. Uno de esos que viven rodeados de meseros y mendigos; una figura rara que opone a su andar chueco y a la mugre pegada a su chaqueta de paño un ramillete de sonetos y cosas de esas que los poetas escriben. </span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Alguna vez vi que, en el periódico, alguien había escrito sobre él, en términos similares a los que hoy lo hago yo. </span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Pero no estoy aquí para hablar de ese tipo que se la pasa entre copas, libros y andenes. Aunque me intriga esa especie de despropósito que debe ser su vida, dejada a la mano de Dios y a la oferta cultural de una ciudad en la que cada vez es más difícil emborracharse gratis.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">(Continuará...)</span></span><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:78%;" ><span style="color: rgb(255, 102, 0);">viernes 14 de agosto, 7 pm</span><br />El Bodegón (modernidad y sociedad)<br />calle <span style="color: rgb(255, 153, 0);">22 # 6-24</span><br /><br />elbodegon@gmail.com</span><br /></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-43593441485264792152009-07-08T20:55:00.000-07:002009-07-08T21:01:27.788-07:00Luisa Roa «Casa rigurosamente vigilada», viernes 10 de julio, 7 pm<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEtBYPE9K8yhwWtCQPJXHjPw1snyy7jZDfGWVa2qcgb-jxe3jNXIYXrSIA5u0CQZKEP2pO5ul87NbplDjhExaPyYKF2VKTM0DBnQ3AvLd31yvd2wBg0yQgOMww2aN_OvtFsXdvj1loR5Y/s1600-h/3663439013_1d50b6eac7.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 219px; height: 192px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEtBYPE9K8yhwWtCQPJXHjPw1snyy7jZDfGWVa2qcgb-jxe3jNXIYXrSIA5u0CQZKEP2pO5ul87NbplDjhExaPyYKF2VKTM0DBnQ3AvLd31yvd2wBg0yQgOMww2aN_OvtFsXdvj1loR5Y/s320/3663439013_1d50b6eac7.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356304612040083186" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />El trabajo de Luisa Roa está, permanentemente, a punto de desplomarse: Ya sean esas erupciones de papeles que parecen a punto de rodar por la pared, una columna de objetos apenas sostenida por un palito, o esos dibujos en los que los objetos vuelan, emergen, se revuelven o flotan en improbables posiciones y espacios que parecen sometidos a leyes físicas para nosotros extrañas. Su trabajo parece a punto de desplomarse. Parecen a punto de perder la forma esas hojas de papel meticulosamente dibujadas de punto en punto, habiendo miles de puntos frágiles que hacen masas y sombras por igual. Casi que se tiene miedo de estornudar, porque el golpe de viento podría hacer volar los miles de pequeños puntos en todas direcciones, dejando la hoja nuevamente en blanco.</span></span> <span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />Se trata, entonces, de un trabajo inestable. De un ejercicio de "asociaciones libres", como ella misma dice. De unas asociaciones que, de tan libres, pueden romperse, diluirse, desasociarse. Y es en esa fragilidad donde reside su riqueza. Una riqueza más bien demente, ajena a las razones, puesta en una dimensión distinta a la de la transparencia.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">El Bodegón los invita a esta exposición de dibujo, en la que Luisa pone el espacio del Bodegón en rigurosa vigilancia, sea esto lo que pueda significar (nosotros no lo sabemos), pero que, sin duda, nos hace pensar en nuestro próximo, propio e inevitable desplome.</span></span> <div style="text-align: right;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"> <span style="color: rgb(255, 102, 0);"><br /><br />viernes 10 de julio</span>, 7 pm</span></span> <span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><span style="font-size:78%;">El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)</span></span></span> <span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />calle <span style="color: rgb(255, 153, 0);">22 # 6-24</span> local 3</span></span> <span style="font-size:85%;"><br /><br /></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">http://www.facebook.com/elbodegon</span></span> <span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />elbodegon@gmail.com</span></span></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-51890953633559813182009-06-16T17:09:00.000-07:002009-06-16T17:15:31.059-07:00Jimena Andrade «Germen de kuerbo», viernes 19 de junio, 7 - 11 pm<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7OeW9RMcPEIasdOwNbS84BUJ_zwLG3JrctwzxqThcBWEJikqWjiQfSyyX2PWnFzj91k-jkifhCN98ZLhfMNjZawpNQEBjCNHVxEBiOEBBLmWGKbznjnI-tPaKjwC0qkA73wfOpgXMJNI/s1600-h/KUERBO-flyer.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7OeW9RMcPEIasdOwNbS84BUJ_zwLG3JrctwzxqThcBWEJikqWjiQfSyyX2PWnFzj91k-jkifhCN98ZLhfMNjZawpNQEBjCNHVxEBiOEBBLmWGKbznjnI-tPaKjwC0qkA73wfOpgXMJNI/s320/KUERBO-flyer.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5348082792048124850" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Los kuerbos han sido asociados siempre con lo siniestro y lo conflictivo. Apareciendo repentinamente en diferentes escenarios, su presencia presagia la desestabilización del orden y la armonía, afianzados en la preservación de las buenas costumbres y el respeto por las instancias sociales que garantizan relaciones políticamente correctas.<br />Germen de kuerbo es un dispositivo –no neutro– que revela en su estructura diagramática, algunos conceptos elaborados a partir de zonas de contacto entabladas en determinados procesos educativos; el diagrama materializa posibles dobleces en los territorios cercados por los vínculos entre tales conceptos.<br />Su –no neutralidad– radica en disponer material que estimule la propagación de procesos de transformación que detecten formas de resistencia, para quebrar [en lo colectivo] territorios estandarizados.<br /><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size:78%;"><span style="color: rgb(255, 102, 0);">viernes 19 de junio, 7 pm</span><br />El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)<br /><span style="color: rgb(255, 102, 0);">calle 22 # 6-24 local 3</span><br />parqueadero vigilado en el # 6-28<br /><br />elbodegon@gmail.com<br /><a style="color: rgb(255, 0, 0);" href="http://facebook.com/elbodegon">facebook.com/elbodegon</a></span><br /></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-46728405218342757952009-06-03T09:03:00.000-07:002009-06-03T09:15:16.846-07:00Andres Castaño Abdelnur «Yo no sé cantar», viernes 5 de junio, 7-11 pm<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguO02Urf5XV332IoZTeWPR4N1o2Xhyd0enAmt1rekQjx5NXjABtMG5qd5sL1ZGvkqDyEy6UeR9KXCn8w4KcwemHanKIDJZkPz3oJ-X9ALDUFDNn1PLRSBtTEVBEM12Fyq02F9HFdpLGOU/s1600-h/pedrito.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 230px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguO02Urf5XV332IoZTeWPR4N1o2Xhyd0enAmt1rekQjx5NXjABtMG5qd5sL1ZGvkqDyEy6UeR9KXCn8w4KcwemHanKIDJZkPz3oJ-X9ALDUFDNn1PLRSBtTEVBEM12Fyq02F9HFdpLGOU/s320/pedrito.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5343135321144274114" border="0" /></a><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Extendimos a Andrés una invitación a participar en nuestro ciclo de exposiciones, en virtud del asombro que nos producían sus dibujos, asombro ligado al despliegue de una técnica muy depurada, y de una frialdad extraña que generaba una rara tensión de lejanía. Esperábamos una de sus series más bien frías, elegantes y muy elaboradas conceptualmente.</span></span> <span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Esta exposición nos ha jugado una mala pasada, pues consiste en una serie de dibujos que nos enseñan al monstruo bajo la piel de Castaño: unos dibujos chillones, escarchados y tan feos como bien logrados, en los que vemos a la tigresa del oriente, a wilfrido vargas, rossy war, magneto, las chicas del can e, incluso a luis miguel y miguel bosé, retratados con gran pericia y muy poca verguenza.</span></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Se terminan generando entonces, a través del sorpresivo gesto de nuestro dibujante, una serie de preguntas extrañas sobre lo que implica la idea de asumir de una u otra manera que la producción del artista está mediada por alguna suerte de afirmación identitaria.</span></span> <span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />Pero quizás nos equivocamos, y, en ese sentido, lo que los artistas hacen no constituye de forma alguna la confirmación de esa sentencia cristiana de "por sus obras los conoceréis".</span></span> <span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />La exposición, como si fuera poco, estará acompañada por un playlist cargado de excesos.</span></span> <span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Como siempre, cerveza barata, no cover, y cada vez menos exposiciones para el final de nuestro espacio.<br /><br /></span></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 102, 0);"><br /><br />viernes 5 de junio, 7-11 pm</span><br />El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)<br />calle <span style="color: rgb(255, 102, 0);">22 # 6-24</span> local 3<br /><br />elbodegon@gmail.com<br /><br />(parqueadero vigilado en el # 6-28<span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span></div><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"> </span></span></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-74120319577053873322009-05-20T11:04:00.000-07:002009-05-20T11:50:44.436-07:00«Todo lo que sube...», viernes 22 de mayo, 2009<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfpq-pipb7nQjdMGN9-z6v_tJxIyAYzFSMxlL0kQT_27IiNrdnoavat4JWIEvD7YI3O26fCgUwIslm6x_J_Yz2tduazWiC83sdKUw7jZkix-LLnytDIn8k8JdAFZpSfY8GQcMmr90e2w/s1600-h/invtodoloquesube+edit.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 186px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfpq-pipb7nQjdMGN9-z6v_tJxIyAYzFSMxlL0kQT_27IiNrdnoavat4JWIEvD7YI3O26fCgUwIslm6x_J_Yz2tduazWiC83sdKUw7jZkix-LLnytDIn8k8JdAFZpSfY8GQcMmr90e2w/s320/invtodoloquesube+edit.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5337969855727042610" border="0" /></a>
<br />
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Aquí, en el mundo, reina la subordinación a los fines, la mesura, la seriedad, el orden‚ la ciencia, la técnica, el Estado, la significación, la certeza de los valores, el Ideal del Bien y de la Verdad. El arte es "el mundo invertido": la insubordinación, la desmesura, la frivolidad, la ignorancia, el mal, el sin sentido, todo esto le pertenece, un extenso dominio".</span>
<br /><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" ><span style="font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;">José Luis Corazón Ardura.</span></span><span style="font-style: italic;font-family:arial;" ><span style="line-height: 115%;"> Como si no pasara nada. Nihilistas en acción. </span></span><span style="font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;">Texto de la exposición:</span></span><span style="font-style: italic;font-family:arial;" ><span style="line-height: 115%;"> No futuro.</span></span></span>
<br />
<br /><span style="font-family:trebuchet ms;">"Mas Allá del arte y la cultura, toda una estrategia del desarreglo caracteriza -y simultáneamente metaforiza- un mundo post-utópico donde la dinámica de transformación, más que cambiar lo que es, procura desarreglarlo." </span>
<br /><b style="font-family: trebuchet ms;">Gerardo Mosquera. <i>Texto de la exposición: Desarreglos.</i></b>
<br />
<br /><span style="font-family:trebuchet ms;">"Una cosa es conducirse en relación a un código de conducta, y otra formarse como sujeto ético en relación a un código de conducta (y aún otra cosa es formarse como aquél que pone en riesgo el orden del código mismo)." </span><b style="font-family: trebuchet ms;">
<br />Judith Butler. <i>¿Qué es la crítica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault.</i>
<br /></b>
<br />"Tradicionalmente el papel de la burguesía se ha entendido en función de su control directo de los medios de producción y su dirección efectiva de las relaciones sociales a través de las instituciones culturales y los aparatos de estado. No obstante, este papel ha llegado a depender directamente y en no menor medida del “control de los procesos de significación”... Todas las estrategias represivas y reductivas de los sistemas de poder están ya presentes en la lógica interna del signo, así como lo están las estrategias del valor de cambio y la economía política. Sólo la revolución total, teorética y práctica, puede restaurar lo simbólico por encima del signo y el valor. Incluso los signos deben arder."
<br /><b>Hal Foster. <i>Recodificaciones: Hacia una noción de lo político en el arte contemporáneo.</i></b>
<br />
<br />"A building is a symbol, as is the act of destroying it. Symbols are given power by people. A symbol, in and of itself is powerless, but with enough people behind it, blowing up a building can change the world."
<br /><b>Película: V de Vendetta.</b></span></p><p face="trebuchet ms" style="text-align: justify;" class="MsoNormal">
<br /></p><p style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><b><span style="color: rgb(255, 102, 0);">viernes 22 de mayo</span>, 7-10 pm</b></span></p><p style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><b>El Bodegón (arte contemporáneo - vida <span style="color: rgb(204, 102, 0);">social</span>)</b></span></p><p style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><b><span style="color: rgb(255, 153, 102);">calle 22 # 6-24</span> local 3</b></span></p><p style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal">
<br /></p><p face="trebuchet ms" style="text-align: right;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><b><span style="font-size:78%;">parqueadero vigilado en el # <span style="color: rgb(255, 153, 102);">6-28</span></span>
<br /></b></span> </p> Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-45352624248151182322009-05-12T15:42:00.001-07:002009-05-12T15:50:10.958-07:00Producciones Invisibles «Cesta», viernes 15 de mayo, 2009<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQvbMc6Yj-pdYXKxVY6ICFEMvF1yBmU6s0iiJQ1X11g87xEJFtVIsikuu1lNiVNJ3z8K2ZoFKFJZ-zpwGPOMMjrugneba4uA-OzP03m4FUhnL3x77wrLe_kS6wM06eQ1EdP_7k2_07-zc/s1600-h/cesta2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 278px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQvbMc6Yj-pdYXKxVY6ICFEMvF1yBmU6s0iiJQ1X11g87xEJFtVIsikuu1lNiVNJ3z8K2ZoFKFJZ-zpwGPOMMjrugneba4uA-OzP03m4FUhnL3x77wrLe_kS6wM06eQ1EdP_7k2_07-zc/s320/cesta2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335073488324109122" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:donotshowpropertychanges/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> 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Traen algo metido en una bolsa de papel, y ese algo resulta ser una papelera que acaban de comprar. Contentos por la adquisición, los personajes intentan depositar la bolsa, ahora convertida en una bola gorda de papel arrugado, entre la pequeña caneca, pero no lo consiguen: esta cesta tiene el agujero hacia abajo. Consternados por esta constatación, Rafa y Waldo –digamos que esos eran sus nombres– emprenden una frenética serie de intentos por conseguir meter la bola de papel en el recipiente. Intentan, por ejemplo, cubrir con la caneca ese deshecho de bolsa tirada en el piso, como si quisieran abrigar a un desamparado o esconder al indeseable. Sin embargo, al levantar la caneca, confiando en que el papel, por algún motivo, habría accedido a escalar el interior de la cesta o levitar hasta su techo (que en todas las demás papeleras, tarros, vasos, cestos y ánforas sería su piso o su base, pero no en ésta) comprueban con espanto que el papel sigue ahí, reposando inerte sobre el mismo suelo, y que la cesta está vacía. Otros experimentos tienen lugar, cada vez más llevados por la desesperación, hasta que, vencidos, arrojan la caneca a un rincón, y se van a comprar una nueva, que sí tenga el agujero hacia arriba. <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Esta situación, absurda desde el comienzo, plantea una pregunta obvia: ¿por qué Rafa y Waldo no voltearon la cesta para que, invertida, quedara el agujero hacia arriba y, en consecuencia, con la parte cerrada en la base, pudiera reposar allí la bola de papel? <span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Se podría decir que estos dos tipos son idiotas faltos de toda lógica, y quizás tendríamos razón al afirmarlo. Porque nosotros, siempre somos capaces de poner la basura en su lugar, y si compramos una caneca que tiene el agujero hacia abajo, solemos ponerla patas arriba para obligarla a funcionar, aunque sea a su pesar.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Pero, tal vez a Rafa y Waldo no les parecía bien voltear la caneca en contra de su voluntad. O, quizás, confiaban en que funcionaría aún con su particularidad. Quizás Rafa y Waldo tenían fe en el acuerdo que el papel y la cesta suscribirían para que éste decidiera anidar en aquella. <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Siempre queremos meter la bola en la caneca. Y cuando no lo conseguimos, tendemos a sentir sobre nuestros hombros el peso del fracaso: nos vemos torpes y desbalanceados, perdiendo de inmediato la confianza, pues nuestras vidas deberían ser articuladas por la perfección del cálculo, no por la certeza del descache.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Muchos de nosotros, ni siquiera con canecas de las que tienen el agujero hacia arriba, somos capaces de encestar a distancia las bolas de papel con precisión. Al final, preferimos pararnos, ir hasta el sitio donde descansa la papelera y depositar nuestros apretujes de papeles directamente en la boca del recipiente para que se los trague.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">La persistencia del fracaso no es, quizás,<span style=""> </span>la forma óptima de nuestras vidas.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Pero hay quien se obstina, y sigue tirando infructuosamente un papel tras otro sin llegar jamás a enchocolar alguno. Sin alguna vez encestar. Al final, tras incontables papeles, todo el espacio está plagado de basuras, bojotes, bollitos; de arrumes de notas, proyectos fallidos, cartas nunca enviadas y cuentas sin pagar. Entonces, debemos alejarnos de allí y ya no volver, porque la repetición de nuestro fracaso ha dicho ya todo sobre nosotros, haciéndonos prescindibles.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Sin embargo, en esa acumulación de intentos desesperados, en las arrugadas bolitas de nuestra incapacidad de encestar, quedan la evidencia de una despreocupación y la confianza sin restricciones en el testimonio que de nosotros dará lo que nunca pudimos. <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Al final de la escena, la cámara enfoca la caneca, que ha caído invertida de su posición natural, mientras oímos cómo Rafa y Waldo van saliendo del cuarto. Alguno de ellos, teniendo la bola en sus manos arroja el papel hacia atrás, como despreocupándose por completo de su existencia. La bola, como cabe esperar, cae limpiamente en las fauces de la cesta. <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Ese triunfo involuntario ha desdibujado por completo la belleza de sus fracasos.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">
<br /></p><p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;"><span style="color: rgb(255, 102, 0); font-weight: bold;">viernes 15 de mayo</span>, 7 pm</span></span></p><p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">(abierto hasta el lunes 18, 12 m)
<br /></span></span></p><p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:78%;">El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)</span>
<br /><span style="color: rgb(255, 102, 0);">calle 22 # 6-24 local 3</span> (Las Nieves)
<br />
<br /><span style="font-size:78%;">(parqueadero vigilado en el <span style="color: rgb(255, 102, 0);">#6-28</span>)</span>
<br /><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span>
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">
<br /></span></span>
<br /><span style="" lang="ES"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span><o:p></o:p></span></p> Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-66435994680270157972008-11-11T21:06:00.000-08:002008-11-11T21:10:47.013-08:00«Manuscrito siniestro», lanzamiento editorial, peña cultural y mitin político. Jueves 13 de noviembre, 7 pm<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_OBHQKAtkDgyblaq7JfDDQbIfo-kmIB735N1qrzTHGjH7vNNEwLKJ4qOLl2I_o_bxQ9wkM5lq20X1tFRCxW3Vyu19z56k3lLr8fcd6QkqydtdYq4llFQl2xT0sTCsrIsD-3PoGQnNg3k/s1600-h/marxi.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 238px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_OBHQKAtkDgyblaq7JfDDQbIfo-kmIB735N1qrzTHGjH7vNNEwLKJ4qOLl2I_o_bxQ9wkM5lq20X1tFRCxW3Vyu19z56k3lLr8fcd6QkqydtdYq4llFQl2xT0sTCsrIsD-3PoGQnNg3k/s320/marxi.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5267633341181214962" border="0" /></a><br /><br /><div style="font-family: trebuchet ms;" align="right"><div style="text-align: right;"> </div><p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Es imposible representar lo político: Este se resiste a toda<span style=""> </span>copia por más que uno se afane en hacerla cada vez más<span style=""> </span>verosímil. En contra de la creencia inveterada de todas las<span style=""> </span>artes socialistas, donde comienza lo político, cesa la<span style=""> </span><span style=""></span>imitación.<o:p></o:p><br /></span></span></p><div style="text-align: right;"> </div><p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Roland Barthes<o:p></o:p></span></span></p> </div> <p style="font-family: trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES"><o:p> </o:p></span></span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(0, 0, 0);" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Compañeros:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Viendo el fracaso de los ejercicios de reivindicación política llevados a cabo por la izquierda latinoamericana durante los últimos cincuenta años, es inevitable preguntarse por la responsabilidad que el decoro y la profesionalización de las manifestaciones artísticas emergidas de este frenesí revolucionario tuvieron en el declive y la neutralización de toda posibilidad real de transgresión.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Lo que en principio resulta paradójico al revisar este tópico es que el discurso político revolucionario, en América Latina, ha sido estetizado en su totalidad, y en ese sentido, ha borrado las diferencias que debería tener con el ejercicio de la política más conservadora, pues según Benjamin, <i style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style=""></span></i></span><span style=""><i style="color: rgb(0, 0, 0);">la humanidad […] se ha convertido ahora en espectáculo de sí misma. Su autoalienación<span style=""> </span>ha alcanzado un grado que le permite vivir su propia destrucción como un goce estético de<span style=""> </span>primer orden. Este es el esteticismo de la política que el fascismo propugna. El comunismo<span style=""> </span>le contesta con la politización del arte.</i> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style="">Y, sin embargo, no parece haber huellas en la lucha política de izquierda, de un escenario expandido en el que el arte haya jugado un papel distinto al de la pura representación. Desde el cartelismo de propaganda, hasta la canción social, muy poco se ha hecho por un ejercicio emancipador que entienda realmente las posibilidades políticas del arte. Salvo acciones limitadas, como el robo de la espada de Bolívar (M19) o el asalto guerrillero en Pando (Tupamaros), los cuales no fueron en sí pensados como acciones con valor artístico (aunque sirvieron para que Camnitzer proclamara la llegada del arte contemporáneo a Latinoamérica) no ha sido posible realizar cruces significativos en la ecuación arte – ideología – acción.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style="">Esa imposibilidad se ha dado, quizás, a partir de un evidente arribismo formal, por cuenta del cual la práctica artística contestataria ha absorbido una serie de valores burgueses (talento, calidad, limpieza) que han creado una barrera entre el artista como productor y el público como receptor pasivo e impedido, por carencia técnica y atavismo social, de dar voz a su deseo. <span style=""> </span>Así pues, de forma literal, se ha borrado con la derecha lo que la izquierda ha hecho sabiendo, en primer lugar, que muy poco de la literatura de izquierda ha sido en realidad producido con la mano izquierda.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style="">En consecuencia, una práctica coherente con cualquier noción de responsabilidad histórica debería plantearse desde el imperativo de torcer las formas mismas en que la historia se ha escrito, apaciguando la limpieza, el talento y la calidad en pro de una insistencia en la ininteligibilidad de lo que se nos quiere presentar como claro. Desdibujar la historia, resaltar sus quiebres, sus puntos críticos y las formas de asimilación subjetiva de toda emergencia ideológica.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style="">Más allá de la consolidación de una Historia Única y puesta en blanco, quizás deberíamos pedir la multiplicación de las versiones, las borraduras, las apropiaciones groseras y las ediciones piratas. Esas en las que, por cuenta de la pésima calidad del papel y la tinta, vemos el revés de la hoja impresa ensuciando las letras de nuestras más claras ideas.<br /></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style=""><br /></span></span></p> <div style="text-align: right;"><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:Arial;font-size:85%;" ><b>Jueves 13 de noviembre, 7 pm</b></span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:Arial;font-size:85%;" > </span><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:Arial;font-size:85%;" ><b><span style="color:#ff0000;"><span style="color: rgb(255, 102, 0);">El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)</span></span></b></span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:Arial;font-size:85%;" > calle 22 # 6 - 24 local 3</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:Arial;font-size:85%;" > </span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:Arial;font-size:85%;" > <a href="http://lebodegon.blogspot.com/"></a></span><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:Arial;font-size:85%;" ><a class="moz-txt-link-abbreviated" href="mailto:elbodegon@gmail.com">elbodegon@gmail.com</a></span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:Arial;font-size:85%;" > <span style=""></span></span><br /></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: right;"><br /><br /></div><br /></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-83223315907635039862008-11-03T20:49:00.000-08:002008-11-03T20:56:25.348-08:00ArtBodegón 2008, Feria Internacional de Arte del Bodegón, sábado 8 de noviembre, 2008<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyj8XgjyNqCKBQlETaCzcE9WaFL37MQEV6PtKDcCVRIaBr7SzlzrlLWrrU5o61Blgf0N6cieZlMFPAvFc_K-jQs_B678DDX9at-pUk-exM-_j61Lj5rqxMKrfq5le31DCI7BQKMsngwdU/s1600-h/artbodegon-2008+final.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyj8XgjyNqCKBQlETaCzcE9WaFL37MQEV6PtKDcCVRIaBr7SzlzrlLWrrU5o61Blgf0N6cieZlMFPAvFc_K-jQs_B678DDX9at-pUk-exM-_j61Lj5rqxMKrfq5le31DCI7BQKMsngwdU/s320/artbodegon-2008+final.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5264661007439808466" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="font-size:85%;">El Bodegón tiene el gusto de invitarlos a su gran venta anual de arte <span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);">ArtBodegón 2008</span>, los 15m2 más saturados de comercio artístico en la ciudad, que este año tendrá lugar el próximo <span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);">sábado 8 de noviembre entre las 12m y las 7 pm</span>.<br /><br />Este año, nuestro evento comercial ofrecerá un impresionante abanico de mercancías artísticas producidas por más de <span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);">30 muy reconocidos artistas</span> colombianos quienes se han unido a nuestra causa con el afán de defender la existencia de este pequeño espacio de respiro para el arte menos amarrado que se puede ver en la ciudad.<br /><br />Venga con su familia, amigos y desconocidos de turno a gastarse hasta lo que no tiene en nuestra gran feria anual de arte. No importa que en su casa (justo como en la nuestra) usted coma a diario arroz con papa y agüepanela, siempre y cuando su comedor esté decorado con una elegante obra de arte de un reconocido artista colombiano. La chicanería no se improvisa. ¡Venga y compre!<br /></span></div><br /><div style="text-align: right; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 102, 0);">Viernes 8 de noviembre, 12 m - 7 pm</span><br />calle 22 # 6 - 24 (local 3)<br /><span style="font-size:78%;"><br />parqueadero vigilado en el # 6 - 28<br /></span><br /><br /></span></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-71836318306448016792008-10-29T15:54:00.000-07:002008-10-29T16:02:49.133-07:00Todopipas «H H (ermoso orror), 31 de octubre, 2008<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyF8y5otzIBjZjHbl4eZQOgfTINoXIFSLwDAIvRg8sUqFudZlfLBiCs6Haez-Y0Bjlp5q90FT1sGflwMjsFG9gCzv5NGFMEygcxrFmXoe6Ni9_FKbdorUep_sy1bggt_HqkHb3_bD8rxQ/s1600-h/flyer+todopipas+tiro+y+retiro.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 196px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyF8y5otzIBjZjHbl4eZQOgfTINoXIFSLwDAIvRg8sUqFudZlfLBiCs6Haez-Y0Bjlp5q90FT1sGflwMjsFG9gCzv5NGFMEygcxrFmXoe6Ni9_FKbdorUep_sy1bggt_HqkHb3_bD8rxQ/s320/flyer+todopipas+tiro+y+retiro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5262713380644082690" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Hay un horror que quiere ser hermoso.<br /><br />Se trata de una afirmación difícil de hacer, pues este escrito no es sobre alguna película de Dario Argento o en torno a un cuadro de Alejandro Obregón que el pintor mismo quiso un día, borracho, destruir a cuchillo tras darse cuenta de esa belleza escondida bajo la abyección de la imagen que había pintado. No. No se trata de la belleza escondida en la representación del horror, sino del horror que, más allá de sí intenta encontrar la belleza.<br /><br />Hay un dispositivo escultórico pervertido en los rituales del dar muerte en Colombia, una siniestra interpretación de la escultura moderna que se materializa en los gestos del machete, el cuchillo y la motosierra en formas por todos conocidas: el corte corbata, el corte franela, el corte de gallo, el florero y la cola bolín, entre muchos otros, dan testimonio de una pulsión muy fuerte del homicida por hacer pedagogía con su trabajo. Una pedagogía hecha de imágenes, de esas imágenes que no sólo se sitúan a la vera del camino a la vista de cualquier transeúnte, sino que se ponen al margen de la imagen misma porque nos negamos a contemplarlas de frente en tanto nos patean con el horror desnudo de la imposibilidad de dar nombre, de creer que esas pilas de carne amputada que asume formas caprichosas en medio de una vereda destruida, alguna vez fueron seres humanos. Imágenes entonces, que pretenden ser una forma de arte que nos enseña cómo hay que vivir o más bien, como no hay que hacerlo: “así mueren los sapos”, “paraco hijueputa”, “por cachiporro”, “Para que sigan robando”, y un largo etcétera de lemas puestos en papeles, grafitis y sobre los cadáveres mismos, si es que estas construcciones pudieran llegar a ser, incluso, cadáveres.<br /><br />El horror no es arte, pero quiere serlo. Y si no puede, no se debe a una carencia sino, precisamente, al exceso. A un sentido que excede el sentido, a un gesto que desborda el gesto, a una forma que solo busca deformar, ya sea al cuerpo del otro o al orden social, mítico o ético que lo produce.<br /><br />Y en tanto ordenes en constante constitución, hay rituales de comunión también implicados en esa producción de horror, una “vida social” cuyas formas se activan en la socialización de la mutilación y del consumo de la sangre o la carne del muerto (aunque sea puramente mediático) tras los que, como manifiesto, se garantiza una y otra vez algún “nosotros”: Nosotros que matamos al difunto, nosotros que lo despedazamos, nosotros que comimos de su carne y que bebimos la sangre que se iba regando; nosotros que jugamos futbol con la cabeza cercenada y que ya, ni siquiera pensamos que esa cabeza sea algo distinto a una pelota”. Estos rituales de comunión son, vistos desde afuera, el equivalente de una piñata infantil en la que un cuerpo colgado es apaleado de forma colectiva hasta que de su interior reventado brotan dulces y juguetes que son recogidos por los niños como promesa de felicidad y certificado de pertenencia: “yo estuve ahí también”.<br /><br />“Muñecos” y “morracos” son apenas dos de los nombres con que se designa al cadáver, y cabría preguntarse entonces por las formas en que una dimensión lúdica está ahí presente. ¿Cómo llegamos a esa hibridación de la persona y el muñeco? ¿Cómo se dio ese proceso de igualación horrorosa que nos permite jugar con las dos categorías como una sola? ¿Cómo se unen el juego y el horror de lo innombrable en un proceso de construcción de sentido en el que ya no somos personas, pero lo somos en tanto vivimos haciendo metáforas sutiles que nos permiten, siendo personas, ser muñecos?<br /><br />Todas esas preguntas y reparos se forman y se disuelven en medio de una u otra comunión, de esta o aquella fiesta, de tal o cual piñata, en las que, con toda seguridad, gritamos en coro: “nosotros” mientras vamos pidiendo un palo para destripar al muñeco.<br /><br />Los invitamos, pues, a que se unan a esta comunión de muñecos, papel de piñata y formas del horror con que Todopipas ha decidido untarnos a todos, porque todos estamos untados de ese horror al que ya no deberíamos seguir <span style="font-style: italic;">sacándole el cuerpo</span>.<br /><br /><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(255, 102, 0);">viernes 31</span> de octubre, 2008, 7 - 11 pm<br />El Bodegón (arte contemporáneo - <span style="color: rgb(255, 102, 0);">vida</span> social)</span><br />calle 22 # 6 - 24 local 3<br />parqueadero <span style="color: rgb(255, 102, 0);">vigilado</span> en el # 6 - 28<br /></span></div><span style="font-size:78%;"><br /></span></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-3021991089952398812008-10-16T22:04:00.000-07:002008-10-29T16:03:31.926-07:00Gabriel Mejía «El Adiós», viernes 17 de octubre, 2008<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9ny6qPLwqRa3QlWZtsMISi1lplJdcbiS2SGrA7FEsYBcC8CYqLi3Xjw-eya561TlKjU0IwRD8dN9Suc1dIVzyUa8teqHUNBwY-jBRLaI68MJnMfX5vF1naeRqCs6Jwxyaw2cyegS3p5Y/s1600-h/eladios2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9ny6qPLwqRa3QlWZtsMISi1lplJdcbiS2SGrA7FEsYBcC8CYqLi3Xjw-eya561TlKjU0IwRD8dN9Suc1dIVzyUa8teqHUNBwY-jBRLaI68MJnMfX5vF1naeRqCs6Jwxyaw2cyegS3p5Y/s320/eladios2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5257984934506159538" border="0" /></a><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Muchos han intentado comunicar con los muertos, acceder a esa zona en la que sólo hay especulación y fantasía, mitos y penumbras; generalmente lo han hecho por medio de la fe y la superstición, pues son los modelos que ofrecen un portafolio de opciones más halagüeño, en contrapeso a la ciencia, siempre estéril en su vocación comunicativa con el más allá.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />El intento, la mayoría de veces desesperado, de hablarle a esa nada cargada de fardos, no tiene en la práctica, es decir en la vida, ninguna utilidad real. Es “tiempo muerto” que apenas plantea una vocación desesperada de escapar de este mundo por el pensamiento de que hay otro. Es hablarle desde nuestro más acá de H<span style="font-style: italic;">ead and Shoulders</span> y <span style="font-style: italic;">Colgate</span> a quien ya no es y, precisamente por eso, intentar acceder a ese otro espacio, <span style="font-style: italic;">el otro</span> espacio, para ya no ser o invitar a quien no es a ser aquí con su no ser. </span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Hay quienes mueren en el intento de comunicarse con los muertos. Y quizás así consiguen esa comunicación tan anhelada, como nos recuerda Giorgio Manganelli en «Discurso sobre la dificultad de comunicar con los muertos» –uno de sus más perturbadores escritos– pero, al morir, quedan imposibilitados para retornar a contarnos los resultados de su experiencia comunicativa, precisamente porque ahora están muertos.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Hay historias de fantasmas por doquier pero no historias de muertos, salvo las de zombis, donde los muertos viven y entonces ya no son, en sentido estricto, muertos. De igual modo, habría que preguntarse si son muertos los fantasmas, porque se mueven y nos mueven, atravesando la historia de nuestra mente viva, de nuestras revoluciones (ahora muertas) y, en general, de todo lo que de una u otra forma ha desencadenado eso que llamamos “acontecimientos”, siempre mediados por un fantasma, un homenaje póstumo o un amigo ido a ese improbable lugar.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Algunas veces, al mirar con atención el mundo, parecería que está más muerto que vivo o, más bien, más puesto a vivir por los muertos que por quienes vivimos, si es que vivimos porque, ya metidos en la pregunta, habría que empezar a pensar en qué significa estar vivo y muerto. ¿Qué es un ser vivo y qué un muerto? ¿Es el muerto el cadáver? ¿Son los muertos solo restos, como son solo restos de ideas estas palabras? </span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Desafortunadamente, en torno a esas preguntas apenas hay “casis”, pues el límite infranqueable para ofrecer una versión confiable de la muerte es ese “casi morí” que, cuando se da, nos recubre de un halo que, si bien nos diferencia de otros, sigue resultando insuficiente. En todo caso, es la reincidencia del “casi” lo que construye el carácter del héroe en un mundo en el que vivir ya no es ningún mérito, y sólo la cercanía a la muerte nos sirve de consuelo y ejemplo. </span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Gabriel Mejía ha jugado incansablemente en ese terreno, subiendo la apuesta por su propia muerte y la del otro, y resultando invicto en ambas canchas: hasta ahora, sigue vivo y sin comunicarse con ningún muerto, pero siempre intentando casi morir en tiroteos, bajo las llantas de un bus o arrastrado por las olas que, en últimas, no han querido llevárselo sin remedio sólo para dejarlo aquí con nosotros, pensando en morir y rodeado de tantos muertos y muertes como cualquiera.<br /><br /></span></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size:85%;"><span style="color: rgb(255, 102, 0); font-weight: bold;"><br />viernes 17 de noviembre</span>, 7 - 11:30 pm<br /><span style="font-size:78%;">El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)</span><br /><span style="color: rgb(255, 102, 0);">calle 22 # 6-24 local 3</span> (Las Nieves)<br /><br /><span style="font-size:78%;">(parqueadero vigilado en el <span style="color: rgb(255, 102, 0);">#6-28</span>)</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span></div><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-23041450564493169102008-09-23T10:57:00.000-07:002008-09-27T19:06:45.907-07:00Fernando Uhía «Puertas para vivienda de interés social», viernes 26 de septiembre, 2008<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9l0Poz137YCTX_AFISLH_ShtOQFMDgHiltLSqE9TDEoGakIm5i8s3-_DYFectClPWx0T0PSlODc_1PFQuricxI338SYvvqyb9_JLFu-0WFNIQqpkvq0VIxgoXCnZAHRKnCyA9cfWEnMo/s1600-h/flyer-fernando-uhia-no-logo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9l0Poz137YCTX_AFISLH_ShtOQFMDgHiltLSqE9TDEoGakIm5i8s3-_DYFectClPWx0T0PSlODc_1PFQuricxI338SYvvqyb9_JLFu-0WFNIQqpkvq0VIxgoXCnZAHRKnCyA9cfWEnMo/s320/flyer-fernando-uhia-no-logo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5249278812970978290" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"></o:smarttagtype><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> 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<br /><div style="text-align: center;">
<br /></div><span style="" lang="ES"><o:p> </o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;">El Bodegón reabre sus puertas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;">Y querríamos decir que están abiertas como la celebración de una posibilidad, como prueba de que hay una construcción social que hace viable la apertura y que inscribe ese espacio sin cerrojos en una dinámica más amplia, en la que sus decisiones repercuten, refuerzan o buscan desmontar uno u otro conjunto de posiciones y miradas particulares en torno a la actividad artística en Bogotá.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;">Sin embargo, no es así. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;">Si el Bodegón ha abierto nuevamente, ha sido por la certeza de que la multiplicidad de matices que permitirían abordar la noción de “posición” ha venido desmontándose para darle paso a una retórica del consenso y la unanimidad empujada por la ilusión de progreso. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;">En el último año hemos visto el florecimiento incontenible de una serie de espacios, galerías, ferias, agencias y oficinas de gestión centradas en la promoción y difusión de arte contemporáneo que, si bien han construido una fachada de prosperidad en torno a la actividad artística, trayéndonos todo un nuevo ramillete de productos antes desconocidos, han terminado por asimilar las ideas de “arte” y “prosperidad”, reforzando un esquema en el que ambos términos se anudan bajo la forma del estado social <i style="">de derecha</i>, en el cual, como podemos comprobar a diario, todo ejercicio que lleve al cuestionamiento de las condiciones y mecanismos de ese “estado” es puesto entre ojos, entre rejas o entre un paréntesis definido por la silenciosa desaparición de esa puesta en cuestión y de sus actores.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;">El Bodegón abre otra vez sus puertas y lo hace para decir que no es un espacio próspero, que no se inscribe en ese ambiente generalizado de bienestar y que, por el contrario, asume la forma de la pura precariedad. A diferencia de tantas nuevas empresas culturales, su historia no es la del emprendimiento sino la del despilfarro de un capital que no ha tenido. El Bodegón está pues, en los términos contables que estructurarían su relato, del lado del “deber”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;">El Bodegón ha retomado su labor en una nueva sede: se trata de un pequeño local de apenas <st1:metricconverter productid="15 m2" st="on">15 m<sup>2</sup></st1:metricconverter> en la mitad de un anodino pasaje que comunica las calles 22 y <st1:metricconverter productid="23 a" st="on">23 a</st1:metricconverter> la altura de la carrera 6. El local, vacío durante los últimos nueve años debido a su ineptitud para alojar cualquier tipo de actividad comercial, refleja las huellas de ese abandono en las humedades de sus paredes, los escapes del sanitario y la ausencia de puertas en el baño y el pequeño depósito. Así que estamos abriendo, para todos ustedes, las puertas de un local sin puertas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;">Reseñar la trayectoria artística de Fernando Uhía en el reducido espacio de este comunicado es quizás tan absurdo como abrir las puertas de algo que no las tiene, y por ello nos limitaremos a decir que una parte de su más reciente producción como artista consiste en la pintura de puertas, que en el mercado se venden como “de interés social” (es decir que se usan para las nuevas casas de los pobres), y que, luego de ser pintadas por el artista, dejan de ser “puertas” para convertirse en “cuadros” y con ello, se alejan de una condición funcional que las define en tanto objetos de uso diario para inscribirlas en el ámbito del desprendimiento de lo real que trae consigo toda operación estética. Uhía, consciente de estas operaciones, ha expuesto en galerías comerciales sus cuadros hechos en puertas, sabiendo que deben ser “no puertas” para poder ser instaladas satisfactoriamente en el espacio galerístico y en las casas de los no tan pobres que las compran. Sin embargo, más allá de esta clausura operada por los “cuadros-no puertas”, queda un residuo que habla de la fragilidad del mecanismo, pues ese sustrato sobre el que pinta tiene un “interés social” de por medio. Ese interés social que, a pesar de hoy haber dejado de lado todo atisbo de marxismo, reposa sobre la precariedad del proletario que insiste y resiste produciendo las puertas que permiten al artista y al comprador de arte que una puerta ya no sea una puerta sino un cuadro. Es quizás en esta ambigüedad donde podríamos intentar situar los términos de una alegoría que no sólo habla de la supuesta prosperidad y apertura del medio artístico bogotano, sino de las condiciones materiales que hacen posible ese nuevo orden del estado social <i style="">de derecha</i>. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;">Se trata pues de un callejón sin salida con el que el Bodegón inaugura su nueva sede en un callejón anodino, abriendo las puertas para reconsiderar esa idea del “interés social” que no cesa de generar malestar en la base del optimista entorno del más reciente arte colombiano.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES" style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;" align="right"><span style="font-size:85%;"><b style=""><span style="" lang="ES">
<br /></span></b></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;" align="right"><span style="font-size:85%;"><b style=""><span style="" lang="ES"><span style="color: rgb(255, 102, 0);">viernes 26 de septiembre</span> de 2008, 7 pm
<br /></span></b></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;" align="right"><span style="font-size:85%;"><b style=""><span style="" lang="ES"><span style="font-size:78%;">El Bodegón (arte contemporáneo – vida social)</span><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;" align="right"><span lang="ES" style="font-size:85%;"><span style="color: rgb(255, 102, 0);">calle 22 # 6-24 </span>(Las Nieves)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;" align="right"><span lang="ES" style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;" align="right"><span style="" lang="ES"><span style="font-size:78%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">
<br /></span></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;" align="right"><span style="" lang="ES"><span style="font-size:78%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Parqueadero vigilado en el # 6-28</span></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;" align="right">
<br /></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;" align="right">
<br /></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><div><embed src="http://widget-5e.slide.com/widgets/slideticker.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" wmode="transparent" flashvars="cy=bb&il=1&channel=2089670227119120990&site=widget-5e.slide.com" style="width:400px;height:320px" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width:400px;text-align:left;"><a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227119120990&map=1" target="_blank"><img src="http://widget-5e.slide.com/p1/2089670227119120990/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" border="0" ismap="ismap" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227119120990&map=2" target="_blank"><img src="http://widget-5e.slide.com/p2/2089670227119120990/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" border="0" ismap="ismap" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227119120990&map=F" target="_blank"><img src="http://widget-5e.slide.com/p4/2089670227119120990/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" border="0" ismap="ismap" /></a></div></div>
<br /><span style="" lang="ES"><o:p></o:p></span></p> Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-70711940704658742972008-09-16T15:44:00.000-07:002008-09-16T15:55:39.109-07:00Convocatoria abierta para la exposición «Desastres de la Reforma»<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOnonMg3c4xK4o38Hd8Upcqwc57KnT3tz7bUZ0jfuYMGMaMtG6EpvZ-p3Uf5lSt8qMRJJHJ_OXFNJlm8yA5-WndeSXYxOM_yJrhYzj-9bgqAkgzotWdckqQRO-0PID4DWhcaHOWZSH-AY/s1600-h/present-web.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOnonMg3c4xK4o38Hd8Upcqwc57KnT3tz7bUZ0jfuYMGMaMtG6EpvZ-p3Uf5lSt8qMRJJHJ_OXFNJlm8yA5-WndeSXYxOM_yJrhYzj-9bgqAkgzotWdckqQRO-0PID4DWhcaHOWZSH-AY/s320/present-web.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246754191041112738" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Bogotá, 16 de septiembre de 2008 </span><br /><br /><span style="font-family: trebuchet ms;">La exposición de grabado contemporáneo “Desastres de la Reforma” es un homenaje y un saludo que hace El Bodegón (arte contemporáneo-vida social) a la exhibición de la obra del maestro Francisco de Goya y Lucientes en la ciudad de Bogotá. Esta exposición consistirá en la presentación de imágenes monocromáticas producidas y reproducidas mediante dispositivos tecnológicos (fotocopias), cuya exhibición pública tendrá lugar la noche del 3 de octubre del año presente.</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;">Su nombre y propósito se apoyan en la obvia expectativa que ha causado la llegada de la obra del maestro español, que en este contexto ha funcionado como parte de un comodín cultural utilizado para limpiar el problemático semblante y la pobre legitimidad que entre el campo artístico local tiene la actual administración de la Fundación Gilberto Alzate Avendaño. Del mismo modo, pretende articular y consolidar discursos resultantes de la evaluación sobre las consecuencias que ha tenido y podría tener la decisión de otorgarle a dicha Fundación la administración de los recursos de la Gerencia de Artes Plásticas de Bogotá, reflejadas quizás en el modelo que ya propone la exposición “Desastres de la guerra” y en las diversas formas de interacción social que ésta ha involucrado, muchas de las cuales han terminado por cercenar espacios antes posibles para la actividad crítica y la contestación institucional.</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;"><br /><span style="font-weight: bold;">Condiciones de participación</span></span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;"><br />Teniendo en cuenta que la temática de las imágenes deberá girar en torno a reflexiones suscitadas por el proceso de reforma del Sistema Distrital de Cultura y sus consecuencias para el campo artístico local, ésta será una exposición con objetivo propuesto de antemano y lineamientos predefinidos. Del mismo modo en que las instituciones producen eventos artísticos convocando a la producción de obras en torno al fuego o la imagen bidimensional, nosotros lo hacemos en torno a la crisis de dichas instituciones y a los filtros temáticos, sociales y éticos que le son impuestos al trabajo de los artistas y el público . </span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;"><br />Las piezas participantes deberán cumplir con los siguientes requisitos:</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;"><br /><span style="font-weight: bold;">1.</span> Partir de la apropiación, manipulación y resignificación de las imágenes producidas por Goya bajo el título “Desastres de la Guerra”.</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;"><span style="font-weight: bold;">2.</span> Ser enviadas vía email a la dirección de correo electrónico <span style="color: rgb(255, 102, 0);">elbodegon@gmail.com</span> con una resolución de 300 dpi, en formato JPG y tamaños carta a tabloide extra. La fecha límite para la recepción de las imágenes es el 29 de septiembre de 2008.</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;"><span style="font-weight: bold;">3.</span> Podrá participarse con más de una imagen.</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;"><br /><span style="font-weight: bold;">Condiciones de exhibición<br /><br /></span></span><span style="font-family: trebuchet ms;"><span style="font-weight: bold;">1.</span> La muestra “Desastres de la Reforma” exhibirá las fotocopias de las imágenes recibidas a través de esta convocatoria en el nuevo local del Bodegón (arte contemporáneo – vida social), en su grupo de Facebook (<a href="http://www.facebook.com/group.php?gid=7330245820"><span style="color: rgb(255, 153, 0);">http://www.facebook.com/group.php?gid=7330245820</span></a>) y en el blog oficial del espacio (<a style="color: rgb(255, 102, 0);" href="http://lebodegon.blogspot.com/">http://lebodegon.blogspot.com/</a>).</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;"><span style="font-weight: bold;">2.</span> Las piezas participantes se presentarán de manera anónima (a no ser que los artistas indiquen lo contrario) toda vez que el uso del seudónimo y la autoría no reclamada ha sido una estrategia habitual en el campo artístico bogotano para visibilizar muestras de inconformidad y molestia frente a actitudes de soberbia institucional.</span><br /><br /><span style="font-family: trebuchet ms;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 102, 0);">NOTA:</span> Entre los artistas participantes se sorteará un grabado original.</span><br /><br /><br /><span style="font-family: trebuchet ms;">Cordial saludo, </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-family: trebuchet ms;">Bernie Chicken Morrongo</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;">Curador vitalicio</span><br /><span style="font-family: trebuchet ms;">El Bodegón (arte contemporáneo-vida social)</span></span><br /></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-14318356721789653802008-06-08T13:09:00.000-07:002008-06-16T09:03:35.888-07:00«Con textos». Exposición / sala de lectura. Viernes 13 de junio<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh53w38OWug5MB31oKE_Z7TVNpogXM1G6sOBO0_8aQIIr0-m97jZWmNZQJYMcJOdjmQztaDB5-Ti-PgHXbcLtm-m5COvjV2lV3vSyOGi9y_siPIJJAt1EStnzuOgON6LqhLxok4F8vPg-8/s1600-h/flyerweb.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh53w38OWug5MB31oKE_Z7TVNpogXM1G6sOBO0_8aQIIr0-m97jZWmNZQJYMcJOdjmQztaDB5-Ti-PgHXbcLtm-m5COvjV2lV3vSyOGi9y_siPIJJAt1EStnzuOgON6LqhLxok4F8vPg-8/s320/flyerweb.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5209605867401058418" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Los artistas no escriben. Son vagos, dispersos y "brutos como pintor". Sólo hacen el deber, y a las malas, cuando hay que presentarse a alguna convocatoria. Redactan mal, estructuran peor, no juegan y más bien sí les gusta construir ideas en cuya redacción se lean palabras como "hegemonía", "direccionamiento", "apropiacionismo" o "insubordinación". O eso se supone.</span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Aunque de repente los artistas sí escriben. Y hasta llegarán a contar cosas con palabras: le escribirán a los novios, harán la lista del mercado, dejarán inscrita una canción en una servilleta o quien sabe, a lo mejor se pondrán kafkianos y se harán leer en ese puñado de páginas que les costaron tiempo y ánimo. O tal vez no. Podría ser que la escritura fuera para el artista un lujo y una alegría; un motivo para desplegar figuras, relatos, metáforas y sinécdoques; un ejercicio de recopilación e invención, un espacio para robar y devolver.</span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">El Bodegón (arte contemporáneo - vida social) tiene el gusto de invitarlos a leer un rato eso que algunos artistas escriben, con el ánimo de que usted se ponga de buenas o malas pulgas, y, a lo mejor entonces, también le dé por ponerse a escribir.</span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Como leer se puede en cualquier parte, y más aun en las bibliotecas, nos tomaremos una salita de lectura en la Luis Angel Arango. Se trata de un pequeño espacio con mesas que fue adaptado recientemente en la BLAA para que las personas lean, hablen y suban sus propios materiales (libros, fotocopias). Así que lo haremos de esa forma.</span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Venga entonces, lea, llévese un par de fotocopias gratis, haga visita en voz baja y, si quiere, cómprenos una de las 30 copias numeradas del catálogo que editamos para la ocasión (sólo cuesta $8000ºº).<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Escritos de:</span> Alberto Baraya / Liliana Vélez / Luis Hernández Mellizo / Nicolás Donoso / Luisa Roa / Nicolás Leguizamón / Lucas Ospina / Gabriel Mejía / Jorge Caicedo / Ana María Pineda / Juan Camacho / Felipe Uribe & Robert Barry / Pazmaker / Carolina Parra<br /></span></span></div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">viernes <span style="color: rgb(255, 153, 102);">13</span> de junio, <span style="color: rgb(255, 153, 102);">4</span> a <span style="color: rgb(255, 153, 102);">8</span> pm.</span><br /><span style="color: rgb(255, 102, 0); font-weight: bold;">Biblioteca Luis Angel Arango</span><br /><span style="font-style: italic;">Sala Candelaria</span><br /><span style="font-size:85%;">(subiendo las escaleras de la<br />oficina de casilleros)<br /><br /><br /></span></span><div style="text-align: center;"><div><embed src="http://widget-a1.slide.com/widgets/slideticker.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" wmode="transparent" flashvars="cy=bb&il=1&channel=2089670227116760225&site=widget-a1.slide.com" style="width: 400px; height: 320px;" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width: 400px; text-align: left;"><a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227116760225&map=1" target="_blank"><img src="http://widget-a1.slide.com/p1/2089670227116760225/bb_t000_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227116760225&map=2" target="_blank"><img src="http://widget-a1.slide.com/p2/2089670227116760225/bb_t000_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227116760225&map=F" target="_blank"><img src="http://widget-a1.slide.com/p4/2089670227116760225/bb_t000_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" ismap="ismap" border="0" /></a></div></div><br /><br /><div style="text-align: justify;">Texto introductorio al catálogo de «Con textos»<o:p></o:p></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"></span><div style="text-align: justify;"> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Usted ha comprado este catálogo sabiendo aproximadamente de qué se trata. Suponemos que lo compró tras haber ido a la exposición que se da por aludida en estas páginas grapadas a una cartulina; pensamos que, si se decidió a invertir los $8000ºº que cuesta esta publicación, debe tener un motivo para hacerlo, incluso si ese motivo es tan simple como que usted es rico y le gusta gastarse la plata en cada cosa que se le cruza por delante.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Hemos hecho ya varias suposiciones en apenas un párrafo y, con seguridad, en muchas estaremos equivocados, pues no podemos saber si usted fue a la exposición, si compró el catálogo o se lo regalaron, o si simplemente se lo robó o lo encontró tirado en el piso de una tienda con videorocola todo emparamado de cerveza y pisadas. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Pero ese no es el asunto. No nos importa estar equivocados ni ser fieles a la verdad, porque este catálogo no es más que la puesta en práctica de nuestro legítimo derecho al engaño propio y ajeno. Así pues, nos engañamos engañándolo y, mejor aún, estas páginas quieren dejar que otros lo engañen, nos engañen y se engañen creyendo que nos han engañado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">De lo que sí se trata es de revisar algo de la producción de algunas personas que se dicen, o de las que se dice que son “artistas”. Y sin embargo, no se trata aquí de que veamos lo que producen “como artistas”. No es esto lo que ellos suelen mostrar al público ni a sus compradores; no es por lo que hay aquí por lo que se llaman o se les llama “artistas”. Es quizás a contrapelo de esa presunción artística que se produce lo que se reproduce aquí en estas páginas. O es, de repente, debido a la certeza de que esa presunción es engañosa que se han dado a la tarea de confesarse, disculparse, pelearse o diversificar cínicamente su industria a través de estos manojos de palabras. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Sin embargo, tampoco podríamos decir que esto es “literatura”. En primer lugar porque, en un país donde hasta el más cretino pretende hacerse el Dostoievski escribiendo sus ocurrencias sobre, digamos, un abogado con esposa e hijos que de noche se transforma en la reina de las drag queens, o quizás más bien sobre la supuesta experiencia de un “marrano” que retorna a la España más inquisitorial que el inquisidor quiso, en busca de su historia familiar con su costal de arcaísmos, algazaras, aljamías y algarivos que pretenden esconder en un uso rebuscado del idioma un ejercicio de desprecio y un lameculismo idiota para poder, en últimas, acceder a un puesto en la dirección de una institución cultural proborbónica [en fin, disculparán el desvío “literario” de este texto… por favor, obviemos y retomemos]… por eso no podríamos decir que esto que ha quedado impreso sobre estas hojas sea tampoco “literatura”, pues le falta ese sentimiento arribista tan cultural como cooltural que viene a hacer que odiemos eso que se promueve bajo el lema “nueva literatura colombiana”. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Así pues, sin categorías, estos escritos no son más que engaños, pisadas de algo que estuvo en algún lugar pero ya no; y también disculpas, quejas, berridos, chismes, odios y recelos mal disfrazados, sentimientos de malestar, incapacidad y, por supuesto, también algo de ternura y reflexión desnuda que al final no se pelean con el uso de un tiempo muerto que no pudo ser gastado en otra cosa y que, esperamos, usted se gaste de forma igual.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Por otro lado, este catálogo no pretende ser, en sentido estricto, ilustrativo de la exposición a la que alude. Usted encontrará aquí cosas que allá no estaban, y dejará de encontrar muchas que allá estaban y aquí no. Pero, qué le vamos a hacer, si así es la vida.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Alfred Hitchcock decía que algunos directores filmaban “pedazos de vida”, pero que él sólo filmaba “pedazos de pastel”. Ojalá que, a pesar de todos los tontos engaños aquí gestados, usted pueda encontrar, en la lectura de estas fotocopias, pedazos de una, otra <span style=""> </span>o cualquiera cosa. <o:p></o:p></span></p><span style="font-size:85%;"><span lang="ES" style="font-family:trebuchet ms;"><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p></span></span> <p class="MsoNoSpacing" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><br /></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:85%;">Bernie Chicken Morrongo<br />Diplomado en Asistencia de curaduría literaria<br /></span><span style=";font-family:";" lang="ES"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">El Bodegón<br /></span></span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><br /></p><p style="text-align: center;" class="MsoNoSpacing"><span style=";font-family:";" lang="ES"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><div><embed src="http://static.issuu.com/webembed/viewers/style1/v1/IssuuViewer.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" flashvars="mode=preview&previewLayout=white&username=lebodegon&docName=con_textos&documentId=080616155644-6bc7c9ca01024f06b51f74d7d1ae6de8&autoFlip=true&backgroundColor=ffffff&layout=grass" style="width:167px;height:230px" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width:167px;text-align:left;"><a href="http://issuu.com" target="_blank"><img src="http://static.issuu.com/webembed/previewers/style1/v1/m1.gif" border="0" /></a><a href="http://issuu.com/lebodegon/docs/con_textos?mode=embed&documentId=080616155644-6bc7c9ca01024f06b51f74d7d1ae6de8&layout=grass" target="_blank"><img src="http://static.issuu.com/webembed/previewers/style1/v1/m2.gif" border="0" /></a><a href="http://issuu.com/embed/guide?documentId=080616155644-6bc7c9ca01024f06b51f74d7d1ae6de8&width=425&height=301" target="_blank"><img src="http://static.issuu.com/webembed/previewers/style1/v1/m3.gif" border="0" /></a></div></div><br /></span></span></span></p><div style="text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: center;" class="MsoNoSpacing"><br /></p><p class="MsoNoSpacing"><br /><span style=";font-family:";" lang="ES"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span><o:p></o:p></span></p> </div></div></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-4295851413488477822008-06-07T19:56:00.000-07:002008-07-03T13:58:25.159-07:00Todo sobre el Bodegón<span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><br /></span><div style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">El Bodegón es un espacio independiente manejado por artistas. Allí se realizan eventos diversos (exposiciones, fiestas, conciertos y lanzamientos de publicaciones, discos y audiovisuales). Estuvo ubicado durante algo más de dos años en la esquina de la carrera segunda con calle veintidós A (cra 2 # 22 A – 08), Barrio Germania (o las Aguas, según se prefiera), en Bogotá, Colombia, pero ahora se ha transformado, ante la precariedad de las condiciones para su funcionamiento, en una estructura itinerante y provisional, menos centrada en el desarrollo de numerosas actividades y más en el ejercicio político que toda práctica artística implica.<o:p></o:p></span></div> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style=""> </span>El Bodegón no es una galería comercial y hasta la fecha se sostiene gracias a los aportes de sus miembros, quienes pagamos una cuota mensual para el sostenimiento integral del espacio. Surgió como una iniciativa grupal ante la ausencia de escenarios para la exhibición de prácticas alternativas, proyectos de artistas jóvenes y emergentes, procesos académicos y obras de vocación crítica. Su programa de exposiciones está centrado en el diálogo y la fricción entre procesos y contenidos diversos y, en múltiples ocasiones, contradictorios entre sí. Cada uno de los eventos que tienen lugar en el Bodegón sólo se presenta durante la noche de inauguración, como un mecanismo para enfatizar la naturaleza activa y transitoria de lo que allí se expone. Más acontecimiento que industria cultural, una suerte de TAZ,<span style=""> </span>viva en un momento y luego cerrada hasta la apertura de algo distinto. <o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Las exhibiciones de arte y los lanzamientos de productos culturales que realizamos intentan sostenerse sobre una base conceptual sólida que espera del público una respuesta activa. Para el Bodegón es importante el disenso. Fiestas, conciertos y otras actividades pretenden generar espacios para la reunión informal de artistas, estudiantes y vecinos de la zona, deseosos de encontrarse, chismear y divertirse. Consideramos que en el entorno artístico, la vida social es fundamental como dispositivo de movilización. Creemos que la conciencia crítica suele no estar involucrada con esquemas aburridos; junto a Benjamin, podríamos afirmar que «el carácter destructivo es joven y alegre. Porque destruir rejuvenece, ya que aparta del camino las huellas de nuestra edad; y alegra, puesto que para el que destruye dar de lado significa una reducción perfecta, una erradicación incluso de la situación en que se encuentra.»<o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style=""> </span>La estructura interna del Bodegón intenta ser horizontal y nutrirse del diálogo y el conflicto. A medio camino entre la pandilla y el museo, quiere generar procesos pedagógicos en torno a su propio funcionamiento, basado en el valor del error y la conciencia del fracaso. Sus miembros son estudiantes y profesores universitarios que se reparten el conjunto de tareas por realizar para cada evento de forma equitativa (diseño, curaduría, montaje y gestión) e intervienen en igualdad de condiciones en cada uno de los debates en los que se decide la programación, los proyectos y la dirección que el espacio debe seguir. Desde 2007 el Bodegón oficializó su situación legal, constituyéndose como una Fundación Cultural Sin Ánimo de Lucro registrada en la Cámara de Comercio de Bogotá, con el fin de conseguir posibles patrocinadores y donantes que hagan viable el proyecto a futuro. <o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">A partir de su inicio, marcado por el silencio de las instituciones administradoras de cultura en la ciudad, y por la desconfianza de las galerías comerciales y los coleccionistas de arte, fuimos congregando, a pulso, un número cada vez mayor de público, conformado en gran parte por estudiantes universitarios, artistas emergentes e intermedios y vecinos del barrio, consolidándonos como un espacio de exhibición con una propuesta que difiere en gran medida de la ofrecida hasta el momento en Bogotá. De hecho, en el curso del último año hemos recibido un promedio de 400 visitantes por evento (que sigue aumentando), movilizando cerca de 900 personas al mes, concentradas en dos o tres eventos mensuales de una noche. No sobra decir que, en el curso de un año, hemos realizado más eventos que cualquier otro escenario artístico en Bogotá. Gracias a nuestro interés en la construcción de un modelo crítico hemos ido accediendo a espacios de difusión que nos han permitido llegar e interactuar con un grupo cada vez más amplio de personas, lo que se ha traducido en un crecimiento radical de nuestra plataforma expositiva, la visibilización del proyecto (con su consiguiente incremento en la recepción de propuestas diversas) y en el surgimiento de nuevas preguntas, preocupaciones y plataformas que, para hacerse viables, requieren recursos que exceden nuestras capacidades. <o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Es en medio de este proceso que el Bodegón fue llamado a participar en el Encuentro Internacional MDE 07, y en calidad de curadores invitados, propusimos el nombre de Edwin Sánchez, un joven artista bogotano con una propuesta que gira en torno a la marginalidad como posición privilegiada para la construcción de discurso, para la edición de Pilot 03, lanzado durante la pasada Bienal de Venecia. Recientemente hemos establecido conversaciones tendientes a la realización de proyectos conjuntos e intercambios de diversa índole con otros espacios y colectivos independientes de América Latina, entre los que se cuentan La Culpable (Lima, Perú), Mordedura (Neuquén, Argentina) y Perros Negros (México D.F.). <o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 120%; font-weight: bold;font-size:100%;" >Proyectos y ejes de trabajo</span><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Desde octubre de 2005 el Bodegón ha venido desarrollando labores y programas diversos en distintos frentes de trabajo que apenas ahora, tras dos años de investigación, empiezan a definirse como plataformas y ejes temáticos. Estas ideas nos han permitido hacer claridad sobre la dirección que queremos seguir y las decisiones que tomaremos en concordancia, buscando contribuir a la construcción de una comunidad artística independiente en la que se vislumbren posibilidades de interacción y socialización de prácticas no mediadas por las figuras del lucro y el encasillamiento del trabajo artístico en el mantenimiento de un estatus asociado a la figura del artista como productor de confort y espectáculos. Así pues, podemos dividir el trabajo realizado hasta el momento en:<o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 120%; font-style: italic;font-size:85%;" >Exposiciones de arte:</span><span style="font-size:85%;"> Entre octubre de 2005 y octubre de 2007 hemos presentado al público alrededor de 30 exposiciones en las que se han turnado artistas jóvenes, emergentes y consolidados, colombianos y extranjeros, para mostrar procesos de creación y pensamiento distintos y, muchas veces, opuestos y enfrentados entre sí. Desde la retrospectiva de los fracasos, peleas y conflictos en la historia profesional de Wilson Díaz, hasta la compleja construcción de Gabriel Sierra en la cual se cuestionaban preceptos científicos y políticas coloniales a partir del hecho trivial de invitar al público de la exposición a beber jugos de frutas, o desde los videos semipornográficos y potencialmente machistas del mexicano Napoleón Habeica hasta la radical exhibición de una intervención quirúrgica de la que la artista Liliana Vélez fue objeto. Cada una de las exposiciones que realizamos está acompañada por un texto crítico que, a diferencia de lo que ocurre en el entorno galerístico local, no pretende hacer un elogio tonto, propagandístico y nunca desinteresado del trabajo de los artistas, sino poner sobre la mesa la posibilidad de tejer debates, cuestionamientos y disidencias frente a los sentidos en que las obras son interpretadas y los contextos en que son recibidas.<o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 120%; font-style: italic;font-size:85%;" >Fiestas y conciertos:</span><span style="font-size:85%;"> Quince bandas se presentaron el año pasado en el Bodegón, recorriendo un espectro bastante amplio, que va de las polkas góticas de Mugre al reggaeton-core de los Compadres Recerdos. Durante los últimos diez años, Bogotá sufrió un extraño proceso de ocultamiento de la escena musical más arriesgada de la ciudad, devorada por la cultura de Djs y bandas de vocación comercial surgidas con la única intención de hacerse famosas tocando en Rock al Parque, el mega festival que organiza anualmente la Alcaldía, aplastando a su paso toda iniciativa tendiente a complejizar y hacer un poco más arriesgada la música bogotana. Sólo hacia mediados de esta década esas bandas “discriminadas” empezaron a encontrar escenarios para ganar algo de visibilidad. Sin embargo, muchos de estos se encuentran enfocados en géneros muy específicos y otros se han establecido como locales con ánimo de lucro para los cuales la presentación de grupos abiertamente minoritarios no resulta rentable. Es por eso que hemos intentado hacer una selección ecléctica de grupos que han alternado entre sí en eventos diversos realizados en el Bodegón, juntando públicos distintos y no necesariamente vinculados a la escena artística local.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 120%; font-style: italic;font-size:85%;" >Semilleros:</span><span style="font-size:85%;"> Ante una situación problemática que involucra a los estudiantes de artes plásticas y visuales de la ciudad que aspiran a obtener un título profesional pero se ven coartados en su posibilidad de exhibir sus trabajos de grado por cuenta del desinterés de las galerías comerciales y la ausencia de espacios de exhibición en las universidades, el Bodegón abrió desde finales del año pasado un programa para la difusión de dichos proyectos. El espacio, que funciona bajo el nombre de “Semilleros”, permite a los futuros profesionales el montaje de su trabajo en el espacio del Bodegón y la difusión del evento de presentación de éste vía e-mail y en nuestra página web. A diferencia de lo que ocurre en todos los espacios y galerías bogotanas, el Bodegón nunca exige dinero o contraprestaciones de ningún tipo a los artistas interesados en exponer en los semilleros o en cualquier otro programa de exhibición. Del mismo modo, jamás tomamos parte o exigimos comisiones dada la eventualidad de la venta de una obra. Toda transacción comercial tiene lugar entre los artistas y los compradores, escapando del siniestro círculo de parasitismo que pone a los artistas bajo las muy poco justas condiciones de las galerías locales.<o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 120%; font-style: italic;font-size:85%;" >Publicaciones:</span><span style="font-size:85%;"> A partir de un pequeño fanzine que editamos gracias al llamado del MDE 07 a participar como espacio invitado al encuentro, y a la reciente implementación de nuestra página web, nos hemos propuesto este año el lanzamiento de dos nuevos programas: la continuación de la revista, que circulará periódicamente vía Internet (y de ser posible en edición impresa), y la realización de un programa de radio mensual que pueda ser escuchado online. Ambos intentan, desde una perspectiva despreocupada y más informal que las planteadas en el marco de las exposiciones, comentar el acontecer artístico de la ciudad, hacer entrevistas a productores relevantes de distintas manifestaciones culturales, promover nueva música local y ocuparse de los espacios, formales e informales de interacción de la comunidad artística bogotana.<o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: center;font-family:trebuchet ms;" align="center"><span style="line-height: 120%;font-size:85%;" >***<o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">Miembros:</span> Edwin Sánchez, Juan Peláez, Lorena Espitia, Cindy Triana, María Isabel Rueda, Humberto Junca, Andrés Moreno, Gabriela Pinilla, Guillermo Vanegas y Víctor Albarracín.<o:p></o:p></span></p> <p class="BasicParagraph" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="font-style: italic;">Antiguos miembros:</span> Juan Manuel e Isabel Lara, Alfonso Pérez, Liliana Parra, Juana Luna, Carlos Bonil, Francisco Toquica, Kevin Mancera, Paola Sánchez, Natalia Ávila</span><span style="font-size:85%;"><b><span style="">.</span></b></span>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-75422128084748277752008-04-17T14:04:00.000-07:002008-07-03T14:34:17.144-07:00«Dysfunktionen. Tras del hecho», jueves 17 de abril, 2008<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4AxSa0iIDqqjd747xPK9iN45jnM8du1FGjBRutVKpX06SrB_jFEMeShZqw8_xnpzS72d8JYIzBh0ztczS-2bOYFVK_9pVEP0gnHz1krsVNp-NjnFvzTuCjzAuKdYje99wbpzm-3C_S6E/s1600-h/flyer.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4AxSa0iIDqqjd747xPK9iN45jnM8du1FGjBRutVKpX06SrB_jFEMeShZqw8_xnpzS72d8JYIzBh0ztczS-2bOYFVK_9pVEP0gnHz1krsVNp-NjnFvzTuCjzAuKdYje99wbpzm-3C_S6E/s320/flyer.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5218897396758509330" border="0" /></a>
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style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;">artistic product in the same way as the artistic<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: normal;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;">product itself is functioning as adversiting for the<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: normal;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;">rule under under which it is produced.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: normal;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;">There will be no other space than this view, according<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: normal;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:10;">to which, etc…<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style="" lang="ES"><o:p> </o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Marcel Broodthaers.</span><span style="line-height: 115%;font-size:10;" > Interfunktionen #11 Pág. 2</span><span style=""> <span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style="" lang="ES"><o:p> </o:p></span></i></span></p><span style="font-size:85%;">
<br /></span><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES"><i style=""><span style="color: rgb(255, 153, 0);"></span><o:p></o:p></i></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style="" lang="ES"><o:p> </o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style="" lang="ES">Interfunktionen</span></i><span style="" lang="ES"> está montada en el Museo de Arte del Banco de la República. O más bien, en su parqueadero. Se trata de una exhibición estructurada en torno a nombres emblemáticos de la historia del arte de la segunda mitad del siglo XX y, nos dicen, consiste en una especie de paralelo entre la publicación de los números de la revista alemana con cuyo nombre se da nombre a la exposición, y unos artistas cuyo trabajo empezó a hacerse público en esa época y que, directa o indirectamente, aparecen reseñados o colaboran en esas páginas o, simplemente son contemporáneos a ellas.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Hay bastantes elementos en juego en la muestra y sería imposible agotarlos en una aproximación tan precaria como ésta, por eso resulta invaluable esa serie de voces que han empezado a tomar interés en el tema, mirándolo desde diversas perspectivas y construyendo argumentos que nos podrían permitir una visión enriquecida de esta experiencia cultural.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Por lo pronto, quisiera quedarme con un puñado de preguntas y afirmaciones que es válido enunciar aquí en la medida en que, creo, su formulación , las respuestas que les demos y los diálogos que tengamos en torno a ellas podrían ayudarnos a delimitar un campo de juego que trascienda el puro valor histórico de la muestra y empiece a inscribir una serie de variables que permitan la posibilidad de que, a partir de las obras exhibidas, el público pueda llegar a entrever la posibilidad de que allí, en ese parqueadero lleno de aparatos, sombras y proyecciones, se esté escondiendo, más que una rumia contemplativa y estéril, un llamado a la acción.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Un llamado a la acción que, creo, fue abiertamente omitido desde la concepción misma de la curaduría en pro de su posibilidad de ser “bien vendida e itinerada” en cualquier ámbito con el capital suficiente para comprar sus derechos de exhibición pública.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">En nuestro caso particular, ¿podríamos decir que si un Banco Nacional compra los derechos de exhibición de una exposición internacional itinerante y pre-empacada, está comprando un espectáculo público?<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">¿Y si esa exhibición está caracterizada por reunir un conjunto de obras producidas a partir de un sentimiento muy fuerte de malestar y exclusión que llevó a quienes realizaron las obras a involucrar la práctica artística con el cuestionamiento de lo que ésta implicaba y con la contestación al medio que la permitía, podríamos seguir diciendo que se sigue tratando de un espectáculo?<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">¿Un espectáculo del malestar? Entendiendo que se trata de un Banco Nacional que opera en un país definido por el malestar, no por un malestar particular sino por un gran campo de malestar que se ha infiltrado en todos los escenarios de la vida nacional, cabría preguntarse cuál es la relación fundamental que se ha constituido en torno a esas visiones del malestar, y sobre todo, cuáles han sido los mecanismos para poner esa relación en escena.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">¿Qué ocurre con el hecho de que ese escenario particular de malestar social en torno al que se asienta <i style="">Interfunktionen</i> haya sido olvidado ya incluso por quienes produjeron las obras incluidas en la muestra? Es decir, ¿cuál es el sentido de traer una exposición abiertamente politizada, cuando las condiciones y escenarios de esa politización han dejado de tener lugar en el mundo? Si en realidad <span style=""> </span>debemos creer<span style=""> </span>a las afirmaciones de Gloria Moure, curadora de la exposición, y aquí no se trata de<span style=""> </span>“alegorías, metáforas o símbolos de lo ocurrido entonces, sino hechos mismos producto de un ‘malestar de la cultura’ cuyo contexto justificante, tal como se predijo, ha ido a peor en sus aspectos básicos,”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8177309800181996399&postID=7542212808474827775#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:11;" lang="ES">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ¿no deberíamos preguntarnos de cuáles hechos hablamos?<span style=""> </span>¿no deberíamos buscar estrategias para entender la naturaleza activa y crítica que impulsó la producción de esas piezas? ¿no deberíamos indagar por el sentido que tiene la exhibición de esos gestos en torno al malestar? Porque, desde mi perspectiva, ese malestar preempaquetado, puesto en un garaje de un Banco, limpiado del ruido que el contexto social metía en las obras, magnificado por un dispositivo tecnológico aparatoso, puesto en una publicación alemana que ya media la mediación de unas obras en su mayoría producidas en inglés, no nos da chance para encontrar hechos sino desechos.<span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Cuando nos enfrentamos a una exposición como ésta, fruto de un malestar histórico ampliamente difundido, y vemos que la gestión de las crisis realizada a partir de las obras que componen la muestra culminó con la institucionalización de un conjunto de prácticas, postales en libros de historia del arte y artistas rodeados hoy de un matiz heroico, depositando todo el flujo energético que había allí implicado en las arcas del prestigio individual y la buena gestión institucional, ¿no deberíamos aceptar entonces que el precio que pagó la curaduría en pro de la colección fue el aniquilamiento total de la vocación crítica de ese “arte crítico” que está exhibiendo?<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Unos tipos en los 60 estaban mamados del entorno artístico, de Vietnam, de una economía recesiva, de las instituciones culturales, y decidieron empezar a realizar actividades donde el aparato de sentido se situaba en una esfera distinta al de las condiciones formales de su producción y al de las posibilidades de comercialización de sus prácticas. Eran personas que querían decir algo y lo decían <i style="">fuera de lugar</i>, porque era el rechazo a situarse en un lugar el que empujaba su producción y sus ideas. La palabra “descentrar”, tan usada en torno a esos ejercicios artísticos, quería decir precisamente eso: que las prácticas surgidas allí, no debían ser inscritas, posicionadas, coleccionadas u ostentadas por nadie, pues eran gestos y no muecas, acciones y no representaciones de nada.<span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Se trataba de tipos de clase media, que vivían en barrios de clase media y que producían el cuerpo de su trabajo a partir de lo que esa clase media podía ofrecer. Interesados en generar violencias movilizadoras y no en lucir una aparatosa serie de ornamentos que los hiciera ver sofisticados. Sin embargo, poco a poco, un sistema institucional fue elevando la puja por sus prácticas y sus deshechos, por todo el dispositivo material que en últimas era secundario, hasta el punto de transformar esta serie de actividades precarias en signos llevados a un extrañamiento de sí, con lo cual sus posibilidades de enunciación se transformaron en letra muerta para decorar recintos institucionales. Así pues, esa clase media que había sido entendida a partir de una vocación de confrontación terminó transformada en una serie de documentos turísticos que mostraban unas formas de vida lejanas y exóticas. Como si se tratara de tribus en el Amazonas, los especialistas se dieron a la tarea de presentar estos restos como un manual de costumbres en proceso de desintegración, y de llevar los sentidos que las empujaban hacia una compleja narrativa que situaba una serie de discursos enrarecidos entre los dos extremos comunicativos que constituían las obras.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">¿Cómo reapropiarse la posibilidad afirmativa de ellas? ¿Cómo resituarlas en un campo que nos dé chance de ponerlas nuevamente en movimiento? ¿Cómo lidiar con el malestar de tener que ver que todos los intentos de reivindicación política planteados a partir de la práctica artística terminan encapsulados y puestos bajo tierra en oscuros recintos institucionales a los que sólo les interesan los dudosos dividendos ofrecidos por el glamour de la presentación de una serie interminable de exhibiciones de Historia Natural en las que, al final, sólo podemos entender que todas esas especies ya se extinguieron?<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Realmente hay allí algo que dejó de funcionar y que, en lugar de preguntarnos a qué se debió la disfunción, desechamos como si fuera un electrodoméstico viejo, apenas digno de terminar en un anticuario.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">NOTA: Los videos presentados en esta muestra fueron bajados de forma gratuita a través de Emule, las impresiones escaneadas de libros y los afiches impresos en un plotter del centro. Otros materiales incluyen 10 kilos de sal comprados en Paloquemao, 2 botellas y una baguette, un puñado de arena robado de una obra de Dennis Oppenheim en la exhibición <i style="">Interfunktionen</i>, un amplificador prestado por un prestigioso colegio del norte de Bogotá y un micrófono barato.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES">Las obras que presentamos a ustedes son:<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="ES"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;"><span style="">–<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size:10;">"Self-cancelling System or a Sculpture by Weight" de Keith Arnatt (1967) Interfunktionen #4 Pág.39<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;"><span style="">–<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size:10;">"Body Works" de Bruce Nauman. Interfunktionen # 6<span style=""> </span>Pág. 2 (Video.)<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:10;"><span style="">–<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><span style="font-size:10;">"Pryings" de Vito Acconci. Interfunktionen # 6 Pág.22 (Video.)<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;"><span style="">–<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size:10;">“Filz Tv” de<span style=""> </span>Joseph Beuys. <o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;"><span style="">–<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size:10;">"Pendulum Music" de Steve Reich.<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;"><span style="">–<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size:10;">“The energy of a real english breakfast transformed into breaking a real steel bar by the artists Dibbets and Ruthenbeck” de Jean Dibbets y Rainer Ruthenbeck<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span lang="EN-US" style="font-size:10;"><span style="">–<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size:10;">“Work in situ” de Daniel Buren<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="" lang="EN-US"><span style=""> </span></span>y</span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span style=""><span style="">–<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span>“No pisar la arena” por Dennis Oppenheim y Personal del Museo de Arte del Banco de la República.</span><!--[endif]--></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size:85%;">
<br /></span> <hr style="height: 2px;font-size:78%;" width="33%" align="left"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8177309800181996399&postID=7542212808474827775#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:10;" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> «<span style="" lang="ES">Tras los hechos. Interfunktionen 1968 – 1975.</span><span style=";font-family:";" lang="ES">»</span><span style="" lang="ES"> Guia de estudio # 68. Bogotá: Museo de Arte del Banco de la República, página 4.</span></span></p><p class="MsoFootnoteText">
<br /></p><p style="text-align: right;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="" lang="ES">El Bodegón (arte contemporáneo – vida social)
<br /></span></b></span> </p><p style="text-align: right;" class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="" lang="ES">Jueves <span style="color: rgb(255, 153, 0);">17</span> de abril, <span style="color: rgb(255, 153, 0);">2008</span><o:p></o:p></span></b></span></p><div style="text-align: right;"> <span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="" lang="ES">Curaduría:</span></b><span style="" lang="ES"> Santiago Moure<i style=""> <span style="color: rgb(255, 153, 0);">(U.T.)
<br />
<br /></span></i></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;">
<br /><span style="" lang="ES"><i style=""><span style="color: rgb(255, 153, 0);"></span></i></span></span>
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="" lang="ES"><i style=""><span style="color: rgb(255, 153, 0);"></span></i></span></span></div></div><p class="MsoFootnoteText"></p></div> </div> Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-32256673823468368042007-12-08T14:35:00.000-08:002008-07-03T14:58:33.664-07:00«Demolition party» con Pelanga Ligera, diciembre 8, 2007<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5J25-M5UL7jYTIaLvbSgjkDWeTSDHIDikiBZWsz2dU_CwSksI7sDhUbjIbVOqErudrHzmGYG5Uwz5RGRls8GTqihwzu05FcbiKHz97ie4-pWU5SBZIA0Ci-89ANjQ0qxUifiRsTlBFu4/s1600-h/flyer-pelanga.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5J25-M5UL7jYTIaLvbSgjkDWeTSDHIDikiBZWsz2dU_CwSksI7sDhUbjIbVOqErudrHzmGYG5Uwz5RGRls8GTqihwzu05FcbiKHz97ie4-pWU5SBZIA0Ci-89ANjQ0qxUifiRsTlBFu4/s320/flyer-pelanga.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5218910089548205042" border="0" /></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">El Bodegón despide el año y se despide de su antiguo local con una fiesta inolvidable de absoluto frenesí y destrucción. Nada mejor que una jornada llena de sudor, desenfreno y baile apambichao al ritmo de la sensacional Pelanga Ligera para dejar encarrilado hasta al burrito sabanero.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Buñuelos, natilla, alcohol de múltiples calañas, chorizo y tamales. Parqueadero vigilado y Djs del recuerdo.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Los mismos $5000ºº de siempre que cobramos.</span></span><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms; font-weight: bold;">sábado <span style="color: rgb(255, 153, 0);">8</span> de diciembre, <span style="color: rgb(255, 153, 0);">8</span> pm</span><br /></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)</span><br /></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms; font-weight: bold;">cra 2 <span style="color: rgb(255, 153, 0);">#</span> 22 A <span style="color: rgb(255, 153, 0);">-</span> 08 (Germania)</span><br /></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Parqueadero vigilado</span><br /></span></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-77324065775369882202007-11-30T14:59:00.000-08:002008-07-12T18:55:36.739-07:00Jesús Montes «Encuentro con los muertos», noviembre 30, 2007<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbmVxtdaZNJ65DuhKQvrcD0ysW0wHmo8syIf4Zaw5yYx2yQBlQ5b45QS_RPMYbQMnqQLCt97Becv3JalBLhkL132KnpXWIZEV7Ad_RsATOETc8a6TPkQJYYcZ0jkMjYyUdcyJBhqHiAis/s1600-h/flyerweb.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbmVxtdaZNJ65DuhKQvrcD0ysW0wHmo8syIf4Zaw5yYx2yQBlQ5b45QS_RPMYbQMnqQLCt97Becv3JalBLhkL132KnpXWIZEV7Ad_RsATOETc8a6TPkQJYYcZ0jkMjYyUdcyJBhqHiAis/s320/flyerweb.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5218913077964553058" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;" >Declaraciones de Jesús Montes vía médium</span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">«Mi papa, Don Rafael Montes, siempre creyó que uno se gana todo lo que tiene; él creía en la emancipación del ser humano a través del trabajo, y me decía: “trabaje mijo o no hereda”... </span><span style="font-family:trebuchet ms;">En su momento, estas tierras vieron las más grandes transformaciones desde que fuesen colonizadas por Europa.</span><span style="font-family:trebuchet ms;"> Para él, el mérito dictamina la posición del hombre en el mundo. Según esto, uno nace en el seno de una familia gracias a sus méritos pasados, y adquiere consciencia, la cual equivale a posición, a partir de sus méritos durante la vida. Por este motivo, nacer es ya de por sí una ganancia.</span><span style="font-family:trebuchet ms;"> Para mi papá y luego para mí mismo, una vez entendí lo que decía, todo lo que uno tiene son ideas y consciencia, es decir, espíritu. Por lo tanto, uno viene al mundo a encontrarse con su alma, a reconocerse mutuamente y ya.</span><span style="font-family:trebuchet ms;"> Entonces es por medio del trabajo y las decisiones que implica trabajar, que uno adquiere consciencia, y por lo tanto posición; así, la incidencia de su acción en el mundo estará siempre determinada por ello.</span><span style="font-family:trebuchet ms;"> Para mi papa, el enemigo fue aquel que busca, antes que hacer méritos, otros objetivos... y para él esto implicaba intolerancia ciega, guerra a muerte. Mi papá nunca creyó en la democracia, su gobierno, por lo menos en el ambiente familiar así lo demostró, así me crió y así soy yo también, que viví siempre amparado por su sombra y gracias a la mía vivieron mis hijos, almas vagabundas que merecieron por sus méritos pasados, el pergamino de ser hijos míos, nietos de mi padre, don Rafael Montes.</span><span style="font-family:trebuchet ms;"> Por eso en mi casa como en la suya, se premia el trabajo, porque es la única forma de adquirir consciencia, y sin consciencia no es posible que uno reconozca a su alma».</span><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;" >Un ejercicio de regresión progresista</span><br /><br /><br /><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">¿Estaba allí de perverso, </span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">entre seres no ofensivos? </span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">¿Fuí a perturbar los cautivos, </span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">en sus sepulcros desiertos? </span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Pues no, fuí a visitar a los muertos, </span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">por tener miedo a los vivos.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">«La miseria humana» </span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Gabriel Escorcia Gravini, </span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">interpretada por Lisandro Meza</span></span><br /></div><span style="font-size:85%;"><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Jesús Montes realizó, a finales del siglo XIX, durante un corto periodo de tiempo en el que estuvo fuera de sí, una serie de pinturas en torno a las figuras del prócer, el poder Real y la gran cultura europea; ostentando con orgullo ese carácter cultivado de la oligarquía de la zona cafetera que dio lugar al adjetivo “grecocaldense”, Jesús Montes anticipó desde su práctica acciones y modos de producción que, años después, se reproducirían en Europa construyendo la historia de las vanguardias. <br /><br />Las obras, fechadas por el autor un siglo después del momento de su producción, nos harían preguntarnos por la naturaleza del tiempo, por el carácter regresivo y a la vez premonitorio del arte, y por las formas monstruosas, desdibujadas y muchas veces poéticas que asumen las representaciones del poder en la mente de los individuos a través de los años.</span></span><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">Noviembre <span style="color: rgb(255, 153, 0);">30</span>, 2007 - <span style="color: rgb(255, 153, 0);">7</span> pm</span><br /><span style="font-weight: bold;">El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 153, 0);">cra 2 # 22A-08<br /><br /></span></span><div style="text-align: justify;"><br /><div style="text-align: left;"><div><embed src="http://widget-93.slide.com/widgets/slideticker.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" wmode="transparent" flashvars="cy=bb&il=1&channel=2089670227117317523&site=widget-93.slide.com" style="width: 400px; height: 320px;" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width: 400px; text-align: left;"><a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117317523&map=1" target="_blank"><img src="http://widget-93.slide.com/p1/2089670227117317523/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117317523&map=2" target="_blank"><img src="http://widget-93.slide.com/p2/2089670227117317523/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117317523&map=F" target="_blank"><img src="http://widget-93.slide.com/p4/2089670227117317523/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" ismap="ismap" border="0" /></a></div></div><br /></div></div></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-69367795903527977762007-11-16T15:46:00.000-08:002008-07-12T11:46:05.731-07:00Javier Posada «Sin título», noviembre 16, 2007<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQhkT2IoGkiJV-RI8mOO5YTBkplZD-YcFuXEKPmHj7F3TSWCK06GLY4XWxGjMCDGEFip-cIyMPlIYC0LXNBnqMEoeSGqAmO4UYQjrj1V1yEd8CR72885MHEdFecuVeZPAX6KcdRcsDtX8/s1600-h/1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQhkT2IoGkiJV-RI8mOO5YTBkplZD-YcFuXEKPmHj7F3TSWCK06GLY4XWxGjMCDGEFip-cIyMPlIYC0LXNBnqMEoeSGqAmO4UYQjrj1V1yEd8CR72885MHEdFecuVeZPAX6KcdRcsDtX8/s320/1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5218924064704125330" border="0" /></a><br /><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Arial;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Casi todos los artistas que vemos, aquellos cuya producción nos llega y en esa medida se convierte en objeto de discusión pública, hacen parte de aquellos que exponen en museos, ferias y galerías; conforman un grupo sólido que se entiende en torno a diversas formas de autoconciencia sobre el valor de su producción, sea éste material, simbólico o social. Hay artistas que aprovechan sus quince minutos porque saben que pronto pasarán; hay quienes saben que cada día que transcurren en el anonimato, o descolgados de la mirada pública, pierden dinero; otros más, ven en el evento de la exposición la oportunidad de hacer público un discurso en torno a una visión particular del mundo o, al menos, de un aspecto específico del mundo y otros, aunque pocos, aun consideran al arte, y a la posibilidad de que éste sea exhibido, una herramienta de transformación.</span></span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span> <span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Arial;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Pero hay artistas para quienes la figura de la exhibición no dice mayor cosa. Hacen objetos, planean acciones, garabatean papeles, arman bandas reales o ficticias, publican catálogos falsos, pintan acuarelas, editan fanzines y al final, guardan todo entre cajas, bajo la cama porque ningún indicio de fe en el valor que </span></span><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Arial;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);">podría tener</span></span><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Arial;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> la exposición pública de sus productos se les cruza por la cabeza.</span></span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span> <span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Arial;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Trabajan en silencio, como hormigas constantes que llevan adentro de sus hormigueros todo lo que le roban al mundo. Cosas que solo afloran tras un incendio o inundación, o pasada la destrucción del entorno que han construido a manos de un depredador ensañado. Así, a estos artistas no les hace demasiada ilusión la llegada del momento en que todo eso que han producido para dejar olvidado en sus propios ecosistemas sale a flote.</span></span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span> <span style=";font-family:Arial;font-size:85%;" >Javier Posada es, quizás, uno de esos artistas.</span><span style="font-size:85%;"><br /><br /></span> <span style=";font-family:Arial;font-size:85%;" >Esta exposición se produce tras múltiples intentos, guiños, pisotones, ruegos, argumentos, sobornos e invitaciones y es por eso que nos alegramos de poder mostrarles a ustedes, por fin, una parte muy pequeña y específica de la muy diversa producción de alguien que pareciera no parar de hacer y que, sobre todo, ha hecho de su hacer una rutina sin finalidad ni final.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;" ><br /><br />Memorias (texto aparecido en la hoja de lectura de la exposición)</span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Cuando la vida es casi nada, casi todo se olvida. La ausencia de acontecimientos tiende a construir una niebla que nos impide ver el fracaso de toda teleología. Ausentes de nosotros mismos olvidamos lo que cruza ante nuestros ojos porque nada tiene el valor que requerimos para darle brillo al tesoro de nuestras memorias. De cada recuerdo. </span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Este olvido, entendido como una incapacidad de ver, o de traer nuevamente a la mente un conjunto de imágenes que delimitan situaciones particulares que constituyen nuestras vidas, curiosamente se produce por la saturación de esas mismas imágenes en el cerebro; por la imposibilidad de abrirles un nicho de sentido en el edificio argumental de la propia existencia. </span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Las imágenes son superficie pura, pero están desprovistas de sustancia y, por ello, sus accidentes se nos escapan. En esa medida se le achaca a la imagen la crisis de todo un orden social. De este orden social. Apenas series de espectáculos perpetuados en su propia ausencia de bordes, las imágenes han devenido en metáfora de la separación, de la imposibilidad de transformación del mundo que nos rodea porque, inasibles, se limitan a acecharnos desde el olvido.</span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Las imágenes no están aquí, pero están. Se esfuman y reaparecen. De repente cobran sentido para vengarse o hacernos compañía. Para hacer la historia. Pero estas imágenes que construyen la historia precisan, en nosotros, un ejercicio constante de memoria. Para eso construimos archivos, almacenamos documentos, producimos testimonios. Todo con la esperanza de que aquello que pasó ante nuestros ojos no desaparecerá para ya no regresar.</span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Javier Posada dibuja compulsivamente sus recuerdos en tarjetas de presentación. Pequeños pedazos de cartulina de 5.5 x 9 centímetros reciben los trazos (generalmente burdos) que constituyen parte de su biografía. Bocetos, esquemas, fragmentos de memoria se congregan por cientos para hablarnos de una vida que no es nuestra y que, por eso mismo, no podemos entender ni recordar. Aunque esté construida a partir de las mismas imágenes que definen la vida del ser humano promedio de nuestra época. </span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Para nosotros se trata de líneas, figuras y modelos que deben encontrar cabida en otro espacio de nuestra memoria; que deben obligarse a significar otra cosa, so pena de desaparecer sin retorno. De archivos ajenos que se tocan con los nuestros sin revelarse.</span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">¿Qué es eso que debemos ver en los dibujos de Javier Posada? ¿Qué es eso que se pone ante nuestros ojos? ¿Qué debemos decir, decidir e interpretar? ¿Qué queda de su voluntad de reiteración sobre la nada? ¿Son algo distinto a esas imágenes pobres, triviales e integradas que usa o roba para construir su propia vida? ¿Qué significan estas proliferaciones de confesiones pobres y crípticas? ¿A dónde irán a parar sus imágenes y dónde viven ahora? </span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Si es que viven, claro.<br /><br /></span></span><div style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:85%;">Viernes <span style="color: rgb(255, 102, 0);">16</span> de noviembre, 2007 - <span style="color: rgb(255, 102, 0);">7 pm</span><br />El Bodegón (arte contemporáneo - vida social)<br />cra . 2 <span style="color: rgb(255, 102, 0);">#</span> 22A <span style="color: rgb(255, 102, 0);">-</span> 08</span><br /><br /><div style="text-align: left; font-weight: normal;"><br /><div><embed src="http://widget-0e.slide.com/widgets/slideticker.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" wmode="transparent" flashvars="cy=bb&il=1&channel=2089670227117568270&site=widget-0e.slide.com" style="width:400px;height:320px" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width:400px;text-align:left;"><a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117568270&map=1" target="_blank"><img src="http://widget-0e.slide.com/p1/2089670227117568270/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" border="0" ismap="ismap" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117568270&map=2" target="_blank"><img src="http://widget-0e.slide.com/p2/2089670227117568270/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" border="0" ismap="ismap" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117568270&map=F" target="_blank"><img src="http://widget-0e.slide.com/p4/2089670227117568270/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" border="0" ismap="ismap" /></a></div></div><br /></div></div><div style="text-align: left;"><br /><br /></div><br /></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-38428397222478629302007-11-09T19:24:00.000-08:002008-07-12T21:44:54.193-07:00Señor conejo «Finding Alice», noviembre 9, 2007<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrBMerXslYnAaHJJLBbCgwvN0kF69wDcBq_HILeJjyem4-5DS94QV8t9JtIemmbb2EmQRHIIiNcBEPh8cqsrnM5HJSvcFz415LK8Ope_Xv9F-yzvn8cCuQzzq9KloL8oBd_5_AYe8nXmE/s1600-h/expoconejo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrBMerXslYnAaHJJLBbCgwvN0kF69wDcBq_HILeJjyem4-5DS94QV8t9JtIemmbb2EmQRHIIiNcBEPh8cqsrnM5HJSvcFz415LK8Ope_Xv9F-yzvn8cCuQzzq9KloL8oBd_5_AYe8nXmE/s320/expoconejo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5222206419813426898" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">El señor conejo se ha vuelto toda una celebridad. O mejor,la piel del conejo y su corbata se han vuelto famosas. Mientras tanto, la persona debajo de esa piel vé con distancia todo lo que le pasa. Y no deja de asombrarse. La persona debajo de la piel del conejo,comenzó a ponérsela en la universidad,haciendo referencia a una obra de Joseph Beuys que le da vueltas al rídiculo de enseñarle pintura a una liebre muerta, y al autismo de los artistas, y a lo bien que se siente acariciar una piel ajena, y a la inminencia de la muerte.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Crítica mordaz y divertida al sistema académico. Un disfraz barato, como de Bugs Bunny hechizo, crea un clima de desconfianza en las clases de arte a las que asiste y subraya el absurdo de la empresa educativa. Pero a la vez se vuelve una obra contemporánea "rigurosa", si se permite la palabra. El arte es representación y el disfraz también lo es. El conejo puede ser visto como pintura porque como disfraz es mera superficie... peluche apenas que representa piel. Pero por supuesto, es algo tridimensional que actúa y cambia y habla con uno. Porque la piel no sería nada sin el cuerpo y la conciencia que la anima.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Cinco años más tarde la piel del conejo regresa, quizás como escudo o como pantalla, quizás como alter ego encantador, o como la excusa perfecta para encontrar a su Alicia. Puede parecer chistoso y frívolo pero habitar dentro de un conejo de peluche para asistir a inauguraciones y fiestas es también algo trágico. Como lo es disfrazarse para conocer a alguien es. Paradójico. Poético.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">No es que el conejo no lo sepa. No es que el conejo olvide quién es realmente. Es que el conejo sabe de entrada que va a fracasar. Por eso no está buscando una conejita. Busca a una mujer que está al otro lado del espejo. Pérdida de tiempo. Encontrando a Alicia es una apuesta perdida. Un intento íntimo por volver público el rídiculo de los intentos íntimos.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Como artista, la persona que está debajo del conejo también se ha vuelto una celebridad. Y mientras tanto la piel de conejo contempla los acontecimientos con ojos vacios, como si los premios y las ventas le pasaran a otro. Y no deja de asombrarse.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Los retratos de quien está adentro y los actos del conejo tienen en común que son imitaciones realizadas con terquedad y sin afán, disciplinadamente. Porque quizás no hay nada más que hacer, mientras tanto, que perder el tiempo y fracasar imitando aquello que parece real. Imitando el quehacer del artista genial y virtuoso. Imitando la piel de las posibles Alicias que se reflejan en el papel, con la esperanza de llenar ese vacio que nos separa de nuestra otra mitad, en el espejo. Con la esperanza de sacar, como por arte de magia, aquello que deseamos y que está perdido en el sombrero del mago. Porque somos lo que deseamos.</span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"><br /></span></span><div style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Humberto Junca</span></span></div></div><div style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">viernes <span style="color: rgb(255, 102, 0);">9 de noviembre</span>, </span><span style="font-weight: bold;">2007<br /><span style="font-size:78%;">El Bodegón (arte contemporáneo </span><span style="color: rgb(255, 102, 0);font-size:78%;" >-</span><span style="font-size:78%;"> vida social)</span></span></span><span style="font-size:78%;"><br /></span></span></div><span style="font-size:78%;"><br /></span><br /><br /><div><embed src="http://widget-88.slide.com/widgets/slideticker.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" wmode="transparent" flashvars="cy=bb&il=1&channel=2089670227117584776&site=widget-88.slide.com" style="width: 400px; height: 320px;" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width: 400px; text-align: left;"><a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117584776&map=1" target="_blank"><img src="http://widget-88.slide.com/p1/2089670227117584776/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117584776&map=2" target="_blank"><img src="http://widget-88.slide.com/p2/2089670227117584776/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117584776&map=F" target="_blank"><img src="http://widget-88.slide.com/p4/2089670227117584776/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" ismap="ismap" border="0" /></a></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-36371907775321853702007-09-21T12:19:00.000-07:002008-07-12T21:25:20.794-07:00Mateo Cohen «De esta manera, no afirmamos ni lo uno ni lo otro», 21 de septiembre, 2007<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgED9iiTNVsnrZUIsNdkVmAkKqtEa-sC5zgkB5EtIHAAgcwfn8GTz9AytZKG6Z13mnq3Toj7DfRfWAGUo02XeaUh6bboeOR1a0-qb8iLzuHYhVrz5mICAEeSbfMRhlGHBfAJKF0dsOASoM/s1600-h/flyer+mateo+cohen.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgED9iiTNVsnrZUIsNdkVmAkKqtEa-sC5zgkB5EtIHAAgcwfn8GTz9AytZKG6Z13mnq3Toj7DfRfWAGUo02XeaUh6bboeOR1a0-qb8iLzuHYhVrz5mICAEeSbfMRhlGHBfAJKF0dsOASoM/s320/flyer+mateo+cohen.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5222211512351612210" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><br /><div style="text-align: center;font-family:trebuchet ms;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >Borraduras</span><span style="font-size:85%;"><br /></span></div></div><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><br />El palimpsesto se entiende a menudo como una práctica destructora mediante la cual, generalmente ante la escasez de una superficie adecuada a la escritura, se decide grabar una nueva inscripción sobre algo ya escrito. Así, más que escribir o reescribir, se trata de borrar, tachar, anular y deshacer. Y sin embargo, borrando o sobreimprimiendo esta idea, tendríamos que aceptar que toda forma de escritura, y con ella la posibilidad de cualquier acto de inscripción, constituyen ya un palimpsesto o se hacen en el trance de la borradura. Porque es así, y sólo como un ejemplo entre otros muchos, que la pintura ha construido su historia: transformándose en una institución cuyo flujo se da en la pretensión de borrar, superar o acallar un ruido que viene del pasado. Y de nuevo y nuevamente así.<br /><br />Pero, más allá, ¿qué ocurre con la pintura, una práctica supuestamente positiva, es decir constituida a partir de un juego de adiciones, cuando adentro mismo de su ejercicio se pretende la anulación de aquello que intenta ser consignado? ¿Qué queda de una pintura que sólo busca su permanente desaparición? ¿Qué ha de ser del pintor cuando sólo se propone con voluntad férrea la supresión de aquello que está continuamente haciendo?<br /><br />¿Estamos hablando aquí, como se ha hecho durante tanto tiempo, de una huella más de la “Muerte de la pintura” (de una huella sin huella, para ser justos con la perfección de toda vocación criminal)? ¿Sería este pintor ocupado en la supresión de sus gestos una especie de asesino? Pero entonces, si esto fuera de ese modo, ¿qué sentido tendría seguir tras la muerte del cuadro el ejercicio de esta especie de carnicería inerte? ¿Qué obsesión enfermiza haría del pintor de nuestro relato un borrador sin tiempo ni obra, un usurpador de cadáveres o un médico forense? ¿Bajo qué imagen construiría el fetiche que daría vida a su práctica si eso que está siendo fetichizado es la desaparición misma del objeto?<br /><br />Y entonces, deberíamos volver y considerar si tras este proceso de destrucción sin fin ejecutado por nuestro pintor hay algo distinto a una entrega constante en manos de la muerte. Porque al ver el tiempo por él invertido en el ejercicio de supresión que lo ocupa, debemos aceptar que allí no hay más que tiempo, y en tanto tiempo, continuidad y persistencia, nos vemos obligados a reconocer que bajo la aparente perpetuación de la muerte sólo se constituye un ejercicio de resistencia que, sobra decirlo, es aquello que define a lo vivo.<br /><br />A la pintura como una práctica viva y no como ese fetiche callado que, a partir de sus acabados se ha visto acabada.<br /><br />Mateo Cohen destruye, deshace, borra. Y se borra para redefinirse y renombrarse; para construir la historia de su propia otredad, por contradictorio que suene. Sus cuadros (tanto como su nombre, ese nombre que, para ser Franco, le pertenece tan poco como el que ostentaba antes), sus cuadros, decía, sus cuadros nunca acabados no son ya sus obras sino sus cómplices, socios e interlocutores: materia de buena gana anulada o transformada en algo que le es ajeno y que por eso mismo, se niega a ser enmarcada, definida, clausurada. Más que una forma irónica de la desaparición es la alegoría del arrepentimiento que siempre nos pone sobre aviso de la necesidad de volver, revolver y revolcar; de sacar de casillas a eso que sólo busca acomodarse a la comodidad de un marco.<br /><br />Porque, como toda práctica histórica, la pintura debe, más que preocuparse por la actualidad de sus resultados, ser indagada sobre la memoria de su pasado y las formas en marcha de unos fantasmas presentes pero siempre esquivados a fuerza de no dejarse morir.<br /><br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">viernes <span style="color: rgb(255, 153, 0);">21</span> de septiembre, <span style="color: rgb(255, 153, 0);">2007</span></span> <span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold;"><br />El <span style="color: rgb(255, 153, 0);">Bodegón</span> (arte contemporáneo - vida social)</span><br /></span></span></div></div><br /><br /><div><embed src="http://widget-8a.slide.com/widgets/slideticker.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" wmode="transparent" flashvars="cy=bb&il=1&channel=2089670227117585290&site=widget-8a.slide.com" style="width: 400px; height: 320px;" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width: 400px; text-align: left;"><a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117585290&map=1" target="_blank"><img src="http://widget-8a.slide.com/p1/2089670227117585290/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117585290&map=2" target="_blank"><img src="http://widget-8a.slide.com/p2/2089670227117585290/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117585290&map=F" target="_blank"><img src="http://widget-8a.slide.com/p4/2089670227117585290/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" ismap="ismap" border="0" /></a></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-6134901082882847402007-08-10T12:49:00.000-07:002008-07-12T21:27:51.017-07:00Edwin Padilla (Zulu) «Fuego de mar, enciéndete», 10 de agosto, 2007<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdz9tT07mjJeqG5DFuCOXMMn9uM813nD-DO9FcWIXbNm6WyIam0jDevtSG60Z03Am75M4_z46UUkHmgMribSRZ5utmem-eQ4WEa7o8BEshyJp6ar5JYIH_UKGHFYpO2d_l6v4kziCUoNw/s1600-h/zulu.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdz9tT07mjJeqG5DFuCOXMMn9uM813nD-DO9FcWIXbNm6WyIam0jDevtSG60Z03Am75M4_z46UUkHmgMribSRZ5utmem-eQ4WEa7o8BEshyJp6ar5JYIH_UKGHFYpO2d_l6v4kziCUoNw/s320/zulu.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5222218648440350146" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" >Edwin Padilla ha dedicado parte de su trabajo a la recopilación de archivos fotográficos de imágenes turísticas conmemorativas, capturadas a pedido de los clientes, por fotógrafos semi-profesionales en distintas playas de la Costa Atlántica colombiana. Estas imágenes, en principio descargadas de todo interés que no sea emotivo, empiezan a constituir un ente discursivo complejo en tanto se agrupan y crecen para dar cuenta de procesos disímiles y simultáneos que van desde una división social de las playas hasta el carácter de bricolage de las imágenes producidas por los fotógrafos costeros, sin demeritar aspectos idiosincrásicos de eso que suele llamarse, hasta transformarse en cliché, “Cultura Caribe.” </span><span style="font-size:85%;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><br />A partir de trucos y engalles ópticos, los fotógrafos de la costa han cimentado un estilo particular que, en medio de su ingenuidad operativa, anida lecturas en torno a la práctica fotográfica de la modernidad y a las preocupaciones intrínsecas a todo ejercicio documental: montaje, simultaneidad, objetividad o subjetividad del punto de vista, reivindicaciones identitarias a partir de la imagen, presencia y desaparición del objeto documentado y construcción de verdad, entre otras, pueden verse de forma más o menos frontal al comparar un conjunto de imágenes provenientes de esta zona particular, que ha desarrollado modelos de producción a partir de gustos y necesidades consolidados por el uso, el capricho y la sistematización de la experiencia adquirida del error y el juego con el medio.<br /><br />En tanto archivo, el trabajo de Padilla ha consolidado una colección vasta del imaginario turístico en el Caribe colombiano a partir de negativos comprados a fotógrafos anónimos, quienes suelen desecharlos tras la venta de las fotos. En esa medida, la colección fotográfica de Zulu no es más que una cuidada compilación de basura y detritus sobrantes de incontables transacciones comerciales gestionadas desde una vocación conmemorativa que siempre se da en “positivo”, dejando de lado los materiales que hacen posible la reproducción de las imágenes y, con ella, su posibilidad de producir espectros, fantasmas y apariciones. <br /><br />Cuando una exposición de arte es susceptible de ser abordada a partir de una serie de conceptos paradigmáticos dentro de la noción «Arte contemporáneo», cuando puede ser descrita aludiendo a su valor etnográfico, a su vocación taxonómica, a su entorno social, a su potencial relacional, a su tamaño en tanto colección, a sus procesos de hibridación, a su pulsión documental, a su atención a formas discursivas subordinadas y a prácticas sociales sin mérito, entonces se puede decir que la o las obras incluidas en esa exposición son sucias, malsanas, confusas, retóricas, y que, en definitiva, han excedido el campo de la coherencia argumentativa.<br /><br />«Fuego de mar, enciéndete», proyecto del artista barranquillero Edwin Padilla (Zulu) presentado hoy a todos ustedes, es susceptible de ser abordado a partir de una serie de conceptos paradigmáticos dentro de la noción «Arte contemporáneo», pudiendo ser descrito aludiendo a su valor etnográfico, a su vocación taxonómica, a su entorno social, a su potencial relacional, a su tamaño en tanto colección, a sus procesos de hibridación, a su pulsión documental, a su atención a formas discursivas subordinadas y a prácticas sociales sin mérito, por lo cual podemos afirmar que es sucio, malsano, confuso, retórico, y que, en definitiva, ha excedido el campo de la coherencia argumentativa constituyéndose en un ente conflictivo, pasional, obsceno, excesivo, barroco, surrealista, diabólico y demente, en el que incluso usted podría estar involucrado como modelo sin saberlo.<br /><br />Esta exhibición se realiza en el marco de Fotolorgía 666 y cuenta con el apoyo decidido de Edwin Padilla y El Bodegón.<br /></span></div><br /><div style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">Viernes 10 de <span style="color: rgb(255, 102, 0);">agosto</span> de 2007, 7 pm<br /><span style="font-size:78%;">El Bodegón (arte contemporáneo - <span style="color: rgb(255, 102, 0);">vida social</span>)<br /><br /><br /></span></span></div> <span style="font-size:100%;"> </span><br /><div style="text-align: left;"><br /><div><embed src="http://widget-36.slide.com/widgets/slideticker.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" wmode="transparent" flashvars="cy=bb&il=1&channel=2089670227117589302&site=widget-36.slide.com" style="width: 400px; height: 320px;" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width: 400px; text-align: left;"><a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117589302&map=1" target="_blank"><img src="http://widget-36.slide.com/p1/2089670227117589302/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117589302&map=2" target="_blank"><img src="http://widget-36.slide.com/p2/2089670227117589302/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117589302&map=F" target="_blank"><img src="http://widget-36.slide.com/p4/2089670227117589302/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" ismap="ismap" border="0" /></a></div></div><br /><div></div></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8177309800181996399.post-86094310812457088202007-07-21T13:20:00.000-07:002008-07-12T21:42:45.956-07:00Manuel Kalmanovitz «Recortar es vivir», viernes 21 de julio de 2007<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPU6Hq_fKe6iVdM71SYTrgvQM8_sHuhAxKs8ajqBlKEiY2iCb0-xndT7jVBK_t-DDwF8OtQ84SX6DUvy0Cg-9rnmB6b-R8GONgaaU0y_o-3HeNRmln5T-J0iyjvPv6inhWQqfshOHCpRE/s1600-h/invitacion.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPU6Hq_fKe6iVdM71SYTrgvQM8_sHuhAxKs8ajqBlKEiY2iCb0-xndT7jVBK_t-DDwF8OtQ84SX6DUvy0Cg-9rnmB6b-R8GONgaaU0y_o-3HeNRmln5T-J0iyjvPv6inhWQqfshOHCpRE/s320/invitacion.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5222225816805892146" border="0" /></a><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype 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<br /></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Ahora todo es Relacional. Ya no es joven, ni independiente. Lo institucional pasó, los coleccionistas siguen en la lista pero todavía no pegan. Pero ser relacional sí. Han pasado once años desde el libro de Bourriaud, pero valía la pena la espera. Ahora el arte no es de productos sino de servicios, es el tiempo de abandonar la certeza de la obra para navegar por la incertidumbre de los entornos, ha llegado el momento de tirar a la caneca la complicada idea de persona para asumir la más cómoda de comunidad. Porque, ante todo, según la lógica Relacional, las comunidades son democráticas.</span></span>
<br />
<br />
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Entonces, ¿qué se puede decir del trabajo de Manuel Kalmanovitz ahora que todo debe ser relacional? O más bien, ¿qué se puede decir del trabajo de Manuel Kalmanovitz en un tiempo en el que todo debe ser Relacional para acceder a la categoría de Contemporáneo?</span></span>
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<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Posiblemente, no mucho. Porque, míreselos por donde se los mire, los dibujos y collages de Kalmanovitz no funcionan bajo premisas relacionales. No involucran a nadie distinto a él mismo, no buscan acuerdos con ninguna comunidad, y no ofrecen ningún servicio, aunque sigan sin constituir un bien en sí.</span></span>
<br />
<br />
<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Por otro lado, en estos recortes y aguadas no se ve ninguna vocación de crítica institucional y Manuel, aunque joven de espíritu, no parece una de esas nuevas promesas del nuevo arte colombiano. Con la situación puesta así, ¿qué podría decirse como gancho para atraer público a su exposición? Digo, el tipo de público (es decir ustedes) que acude a las exposiciones que nosotros organizamos.</span></span>
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<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Pero Kalmanovitz tampoco se corresponde con el paradigma de artista moderno, digno de individual en el MamBo y, en esa medida, su postura dócil o crítica ante la Institución museal resulta tan poco pertinente como los diálogos sobre el sentido de sus metáforas o la virtud desprendida de su oficio. ¿Qué es entonces Manuel Kalmanovitz? ¿Qué hace de su trabajo algo susceptible de ser reunido en un espacio bajo la categoría Exposición Artística?</span></span>
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<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Porque Manuel tampoco es un artista. O no lo es en tanto lo serían quienes tienen un título universitario en Artes Plásticas que saben transformar muy profesionalmente en oportunidades diversas.</span></span>
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<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Lo de Manuel, más que las oportunidades, son las ocasiones. Se trata de un dibujante ocasional aunque constante, y de un cortador persistente, según lo delatan sus cuadernos llenos de recortes sencillos y sus dibujos que son apenas algo más que esbozos. Manuel es un amateur.</span></span>
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<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Y no lo es por la precariedad de sus producciones, o porque estas no consigan el nivel que tendrían las de un profesional, sino por el hecho evidente de que Manuel está clavado en sus libretas por amor, y Amateur es el que ama, sin importar qué o a quién. O, más exactamente, amateur es el que está amando.</span></span>
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<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">Recortar es vivir, más que una exposición de recortes o dibujos es una emanación de la vida de una persona, de alguien que habla como una persona y se separa como persona de nuestras vidas y de la suya propia en el trance de estos recortes y pinceladas lavadas. Así pues, lo que hace escapa a la posibilidad de ver equiparado el arte y la vida en tanto sus gestos están cargados de una cierta distancia que, no por ello, es un modo de Aura benjaminiana sino, más simplemente, una adyacencia. Fuera de sí mismo, Manuel pone a su lado el trabajo en el que, creo, ocupa el tiempo que no tiene. El que no le sobra pero busca. El que se le escapa pero gasta en recortar y dibujar. Por los laditos, justo como se supone que debería ser el amor si el amor fuera algo.</span></span>
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<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: trebuchet ms;">El hecho es que Manuel está a nuestro lado (aunque no necesariamente de nuestro lado), y a su lado están los dibujos y los recortes que hace a partir de un sentimiento que es amor pero que no es esa idea del amor que está en las películas, sino esa cosa que nunca está en ninguna parte sino justo al lado, relacionándose con nosotros sólo en la medida en que nos es contemporánea por el hecho de estar aquí, al lado, en este preciso momento.</span></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES">
<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES">viernes <span style="color: rgb(255, 102, 0);">21</span> de agosto, 2<span style="color: rgb(255, 153, 0);">00</span>7</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;"><span lang="ES"><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >El Bodegón (<span style="color: rgb(255, 102, 0);">arte</span> contemporáneo - vida social)</span>
<br /></span></span></p> <span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" > </span><div style="text-align: left;">
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<br /><div><embed src="http://widget-96.slide.com/widgets/slideticker.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" wmode="transparent" flashvars="cy=bb&il=1&channel=2089670227117592214&site=widget-96.slide.com" style="width: 400px; height: 320px;" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width: 400px; text-align: left;"><a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117592214&map=1" target="_blank"><img src="http://widget-96.slide.com/p1/2089670227117592214/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117592214&map=2" target="_blank"><img src="http://widget-96.slide.com/p2/2089670227117592214/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" ismap="ismap" border="0" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=bb&at=un&id=2089670227117592214&map=F" target="_blank"><img src="http://widget-96.slide.com/p4/2089670227117592214/bb_t017_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" ismap="ismap" border="0" /></a></div></div>
<br /></div>Mr. Bernie Chicken Morrongohttp://www.blogger.com/profile/13315642772714509335noreply@blogger.com0